Учебник «Что такое антропология?» основан на курсе лекций, которые профессор Томас Хилланд Эриксен читает своим студентам-первокурсникам в Осло. В книге сжато и ясно изложены основные понятия социальной антропологии, главные вехи ее истории, ее методологические и идеологические установки и обрисованы некоторые направления современных антропологических исследований. Книга представляет североевропейскую версию британской социальной антропологии и в то же время показывает, что это – глобальная космополитичная дисциплина, равнодушная к национальным границам. Это первый перевод на русский языкработ Эриксена и самый свежий на сегодня западный учебник социальной антропологии, доступный российским читателям.
Книга адресована студентам и преподавателям университетских вводных курсов по антропологии, а также всем интересующимся социальной антропологией.
Оглавление
Томас Хилланд Эриксен. Что такое антропология?
Предисловие к русскому изданию
Предисловие научного редактора
Часть I. Начала
Глава 1. Зачем нужна антропология?
Уникальность антропологии
Просвещение и эволюционизм
Отцы-основатели
Рекомендуемая литература
Глава 2. Ключевые понятия
Личность
Общество
Культура
Перевод
Сравнение
Холизм и контекст
Рекомендуемая литература
Глава 3. Полевая работа
Что такое эмпирический материал?
Возможные трудности
Точки зрения информанта и антрополога
Рекомендуемая литература
Глава 4. Теории
Структурный функционализм
Культура и личность
Агентность и общество
Структуры мышления
Примат материи
Интерпретация вместо объяснения
Антропологическая теория сегодня
Рекомендуемая литература
Часть II. Поля
Глава 5. Реципрокность
Формы интеграции
Против максимизации
Неотчуждаемое
Потребление
Междисциплинарный подход
Рекомендуемая литература
Глава 6. Родство
Исследования родства
Счет родства
Альянс
Теория и практика
Биология и родство
Родство в модерных обществах
Рекомендуемая литература
Глава 7. Природа
Внутренняя природа
Внешняя природа
Природа как социальный конструкт
Скрытое и воплощенное
Социобиология
Рекомендуемая литература
Глава 8. Мышление
Споры о рациональности
Классификация и загрязнение
Неприрученная мысль
Мышление и технологии
Рекомендуемая литература
Глава 9. Идентичность
Социальная идентичность
Культура и идентификация
Реляционная и ситуативная идентичность
Идентичность императивная и выбранная
Степени идентификации
Аномалии
Рекомендуемая литература
Библиография
Отрывок из книги
Мое первое серьезное знакомство с российской антропологией случилось благодаря книге «Советская и западная антропология» – вышедшему под редакцией Эрнста Геллнера в 1980 г. замечательному сборнику статей и редкому примеру встречи двух богатых академических традиций. Геллнера, который в детстве говорил по-чешски (но стал ведущим британским антропологом), особенно интересовали отношения между тщательной этнографической работой в российской этнографической традиции и советским спросом на марксистский материализм и эволюционизм. Эта книга показала, что в советской и российской антропологии развивается теория и существует крепкая традиция эмпирических исследований, и у нее есть что предложить западному читателю.
Увы, этот диалог не получил сколько-нибудь систематического продолжения – во всяком случае, до сих пор. Конечно, после перемен 1989–1990 гг. ситуация значительно изменилась. Западные антропологи могли теперь свободно встречаться и обмениваться идеями с российскими и восточно-европейскими коллегами на международных конференциях. Несколько русских антропологов, таких как Валерий Тишков и Анатолий Хазанов, в те годы вносили вклад в англоязычную антропологию. Теория этноса, сформулированная Юлием Бромлеем и его учениками, прежде знакомая западным коллегам только через интерпретаторов вроде Геллнера, получила большую известность благодаря критическому обсуждению более молодых постсоветских антропологов. Стали очевидными сильные и слабые стороны советской антропологии: она поддерживала высочайшие стандарты этнографической работы и оставалась верной историческому подходу, практически забытому на Западе, но в то же время она оказалась в ловушке упрощенческих эволюционистских схем марксистской теории и такого понимания науки, которое большинству западных антропологов видится позитивистским и редукционистским.
.....
К концу XIX в. эволюционистские построения столкнулись с серьезной конкуренцией со стороны диффузионизма, по большей части немецко-язычного направления, которое, как показывает его название, подчеркивало значимость изучения паттернов распространения определенных культурных элементов. Если эволюционисты были склонны полагать, что каждое общество содержало зародыш собственного развития, диффузионисты утверждали, что изменения по большей части происходили посредством контактов и «заимствований».
В первые десятилетия XX в. «западные» общества переживали важные изменения, драматической кульминацией которых стала Первая мировая война. В это же самое время почти полный переворот произошел и в антропологии. Устоявшиеся эволюционистские и диффузионистские объяснения были отброшены по нескольким причинам.
