В книге представлен перевод с санскрита знаменитой работы Утпаладевы «Трактат об узнавании Ишвары», являющейся важнейшим философским трудом Кашмирского Шиваизма. Основная тема – узнавание, постижение нашей истинной Самости, которая тождественна Парамашиве, объемлющего собой всё сущее. Утпаладева последовательно выстраивает философию всеохватывающего самоосознавания Парамашивы как истинной причины творения, поддержания и поглощения Вселенной.
В книгу также включена работа, посвященная истории учения Пратьябхиджни (О.Н. Ерченков).
Оглавление
Утпаладева. Узнавание Ишвары
Предисловие переводчика
Пратьябхиджня и Спанда. Два потока учения кашмирского шиваизма
1.1. Великий синтез философии Пратьябхиджни
1.2. Три составные части учения Трики
2. Спанда шастра
3. Пратьябхиджня шастра
3.1 Авторы доктрины Пратьябхиджня и Пратьябхиджня карик
Ишварапратьябхиджня карика
Книга I. Знание (jñānādhikārah)
Глава 1. Введение
Глава 2. Рассмотрение противоположных воззрений
Глава 3. Опровержение взглядов оппонентов
Глава 4. Сила памятования
Глава 5. Сила познания
Глава 6. Сила исключения
Глава 7. Абсолютное Сознание как основа единства сущего
Глава 8. О природе Махешвары
Примечания
Словарь санскритских терминов
Библиография
Отрывок из книги
Вся история индийской философской мысли – это яркий пример поиска Истины, проявляющегося в великом многообразии индивидуальных подходов, частных откровений многочисленных философских доктрин и религиозно-философских школ, полностью реализуемого через глубинный синтез разнородных методов ее описания и видения. Не является здесь исключением доктрина пратьябхиджни. Более того, доктрина пратьябхиджни является наиболее ярким примером подобного синтеза.
Истоки стремления к объединяющему синтезу лежат в глубинной интуиции индийской религиозно-философской мысли о внутреннем единстве всего сущего. На протяжении веков эта фундаментальная интуиция смогла порождать из себя и абсорбировать самые разные, зачастую взаимоисключающие воззрения.
.....
Согласно толкованию Бхаскары, приводимому им в «Шива сутра варттике»: «мантрой именуется [переживание] своей изначальной природы, как принадлежности энергии абсолютного Сознания (Чит Шакти)»10. Хорошим определением сущности метода шакта упаи может служит шлока из «Хатха-йога прадипики»(4.54):
«Сделав Шакти центром ума, и ум центром Шакти, наблюдай ум, делая объектом концентрации высшее состояние»11.
