Оглавление
Вера Глушкова. Монастыри Подмосковья
Предисловие
Троице-Сергиева лавра
Сергий Радонежский и некоторые другие первые настоятели Троицкого монастыря
Игумены Троицкого монастыря
Отношение первых лиц в государстве к Троице-Сергиевой лавре
Патриотические традиции Троицкого монастыря
Вклад Троицкого монастыря в развитие русской культуры и искусства
От древней истории обители до ее современных реалий
Покровский Хотьковский ставропигиальный женский монастырь в Сергиево-Посадском районе в г. Хотьково
Спасо-Преображенский Гуслицкий мужской монастырь в Орехово-Зуевском районе в г. Куровское
Николо-Угрешский ставропигиальный мужской монастырь в Люберецком районе в г. Дзержинский
Богородице-Рождественский Бобренев Коломенский мужской монастырь в селе Старое Бобренево
Богоявленский Старо-Голутвинский Коломенский мужской монастырь в г. Коломна
Свято-Троицкий Ново-Голутвинский Коломенский женский монастырь в г. Коломна
Успенский Брусенский Коломенский женский монастырь в г. Коломна
Свято-Екатерининский мужской монастырь в Ленинском районе в г. Видное
Крестовоздвиженский Иерусалимский ставропигиальный женский монастырь в Домодедовском районе в с. Лукино
Серафимо-Знаменский женский скит в Домодедовском районе у села Битягово
Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь в Ступинском районе в п. Белопесоцкий
Давидово-Вознесенская мужская пустынь (малый монастырь) в Чеховском районе в с. Новый быт
Высоцкий Богородицкий Серпуховский мужской монастырь в г. Серпухов
Владычный Введенский Серпуховский женский монастырь в г. Серпухов
Троице-Одигитриева Зосимова женская пустынь (малый монастырь) в Наро-Фоминском районе около станции Бекасово
Саввино-Сторожевский Звенигородский ставропигиальный мужской монастырь
Можайский Лужецкий Богородицкий Ферапонтов мужской монастырь в г. Можайске
Спасо-Бородинский женский монастырь в с. Семеновское Можайского района
Успенский Колоцкий женский монастырь в Можайском районе в с. Колоцкое. Подворье Спасо-Бородинского женского монастыря
Борисоглебский Аносин ставропигиальный женский монастырь в Истринском районе в д. Аносино
Воскресенский Новоиерусалимский Истринский мужской монастырь в г. Истра
Иосифо-Волоцкий ставропигиальный мужской монастырь в Волоколамском районе
Борисоглебский Дмитровский мужской монастырь в г. Дмитров
Александровский женский монастырь в Талдомском районе в с. Маклаково
Литература
Приложения
Приложение 1
Приложение 2. Основные действующие монастыри Московской области
Отрывок из книги
Современному человеку монастыри нередко представляются загадочными объектами: хранителями православных традиций, держателями исторических тайн, притягательными в визуальном плане архитектурно-художественными комплексами. Одних влечет в монастыри простое любопытство желание увидеть, почувствовать, постичь что-то новое, неизвестное в суматохе мирской жизни. Другие, посещая монастырь, надеются ощутить особую атмосферу места, где возносится иноческая молитва, которая отмечена Господом Богом, его благодатью. При этом с каждым годом все больше и больше людей едут в монастыри с четким и осознанным желанием помолиться у чудотворных и особо чтимых икон, приложиться к ним, а также к святым мощам, честным останкам, иным святыням и реликвиям, пойти к святому источнику и испить его воду, погрузиться в воды святого озера, побывать в тех местах, где протекала земная жизнь православных святых. Подумать и сравнить свою, нашу и их праведную жизнь.
Монастыри были и остаются духовно-религиозными центрами исключительной важности, значимыми центрами социального служения, яркими очагами культуры, образования, религиозного искусства. А в прошлом они нередко еще выполняли ответственные военно-оборонительные функции, если того требовали жизненные обстоятельства. Порой монастырям приходилось выполнять и карательные функции, чем-то схожие с деятельностью тюремных учреждений. Монастырские комплексы всегда были и остаются благодатным местом для архитектурно-строительных работ, а в наши дни – еще и масштабной площадкой для ведения ремонтно-реставрационных работ.
.....
Красногорская часовня
Так, на миниатюрах рукописей XVI в. Андрей Рублев изображается с нимбом (например, Остермановский летописец; Житие святого Сергия конца XVI в. из бывшего собрания Троице-Сергиевой лавры и др.). В середине XVI в. церковный Стоглавый Собор предписал всем живописцам писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и греческие живописцы. Знания о святости земной жизни Андрея Рублева сохранялись с XV в. в преданиях.
.....
