Жизнь Мухаммеда

Оглавление

Вера Панова. Жизнь Мухаммеда

Вместо предисловия

Вступление

Глава 1. Остров арабов

Глава 2. Мекка

Глава 3. Детство пророка

Глава 4. Отрочество и юность

Глава 5. Хадиджа

Глава 6. Семья

Глава 7. Подготовка к пророческой миссии

Глава 8. Первое откровение

Глава 9. Тайная проповедь

Глава 10. «Глаголом жги сердца людей»

Глава 11. От мира к вражде

Глава 12. Гонения

Глава 13. Бойкот

Глава 14. ТяжЕлые годы

Глава 15. После отмены бойкота

Глава 16. Хиджра

Глава 17. Ансары и мухаджиры

Глава 18. Война

Глава 19. Продолжение войны

Глава 20. Реформы

Глава 21. Осада Медины

Глава 22. Последняя уступка язычеству

Глава 23. Падение Мекки

Глава 24. Священная война

Глава 25. «Я выбрал смерть…»

Послесловие

Отрывок из книги

Работу над книгой об основоположнике ислама – пророке Мухаммеде – Вера Федоровна Панова начала в 1967 году, вскоре после выхода в свет ее исторических повестей «Лики на заре».

«В настоящее время я собираю материалы и делаю наброски к книге “Жизнь Магомета”, – писала она в конце 1967 года Ю. Н. Короткову, главному редактору серии “Жизнь замечательных людей” издательства “Молодая гвардия”. – Жизнь этого человека была очень яркой и протекала в обстановке, мало знакомой широкому читателю, а ее воздействие на последующие поколения огромно. Как Вы помните, жизнь этого человека собирался описать Л. Н. Толстой. Мне кажется, что подобная книга, насыщенная информацией о событиях, понятиях и нравах этой эпохи, знакомящая с сущностью ислама в момент его возникновения и его связями с другими религиями, – должна получиться не только интересной, но и полезной Я рассчитываю, что мне удастся совместить мою атеистическую позицию как автора с полным уважением и тактом по отношению к личности Магомета и убеждениям его последователей и сделать книгу так, что она не оскорбит чувств мусульман (как наших соотечественников, так и за рубежом).

.....

При племенной жизни главное «божество» – само племя; поэтому боги и религиозные представления занимали сравнительно небольшое место в жизни кочевников. Арабы считали, что богов существует много. Чаще всего боги «жили» на определенной территории, во всяком случае их могущество в пределах своих владений проявлялось с наибольшей полнотой. Поэтому, в частности, каждое племя предпочитало иметь дело со своими собственными богами, за что и получало их покровительство. Кроме того, наличие собственных богов укрепляло единство племени и усиливало племенной патриотизм.

Боги отличались по своей природе и от человека, и от окружающих его вещей. Но, сделав изображение бога или богини, можно было заставить их постоянно пребывать внутри или вблизи своего изображения, особенно если совершать нужные обряды. Около символа божества (идола) или в местах, избранных божеством – часто это были источники, рощи или причудливой формы скалы, – человек имел наиболее благоприятные условия для общения с ним.

.....