Беседы о Гите

Оглавление

Виноба Бхаве. Беседы о Гите

Виноба Бхаве. Беседы о Гите

Введение. Джаяпракаш Нараян

Заметка [индийского] издателя

Виноба о «Беседах о Гите»

Глава 1. Введение: уныние Арджуны

Глава 2. Учение в двух словах: самопознание и невозмутимость

Глава 3. Кармайога: йога бескорыстного и самозабвенного действия

Глава 4. Викарма[40]: ключ к кармайоге

Глава 5. Двойное состояние акармы: йога и санньяса

Глава 6. Контроль ума

Глава 7. Прапатти, или отдача себя Богу

Глава 8. Садхана ради счастливого завершения жизни: йога постоянства

Глава 9. Высшая наука служения человечеству: йога самоотдачи

Глава 10. Созерцание проявлений Бога

Глава 11. Видение космической формы Бога

Глава 12. Сагуна- и ниргуна-бхакти

Глава 13. Различие между Самостью и не-Самостью

Глава 14. Гуны: их развитие и превосхождение

Глава 15. Всеобъемлющая йога: видеть Господа во всем

Глава 16. Конфликт между божественными и демоническими склонностями

Глава 17. План для искателя

Глава 18. Заключение: отречение от плода действий наделяет благодатью Господа

Отрывок из книги

«Бхагавадгита» широко известна на Западе, как известен и Виноба Бхаве, автор этих бесед о «Песне Господа». После смерти Ганди, единственное имя, которое вызвало всплеск – если не волну – надежды в этом объятом страхом мире, – это имя Винобы. При жизни Ганди имя Винобы было малоизвестно даже в Индии. Однако на сегодняшний день слова «Виноба» и «Бхудан» звучат в самых отдаленных деревнях. Даже за пределами Индии знающие люди заинтересовались «странствующим святым» и его миссией дарения земли. Многие западные мыслители нашли в идеях Винобы разрешение того идеологического конфликта, который стал источником страданий для человечества.

Виноба родился в семье брахмана в Махараштре (Индия) в сентябре 1895 года. С детства он проявлял поразительное отсутствие интереса к мирским занятиям. Несмотря на выдающиеся успехи в учебе, он бросил колледж – такое обучение было не тем, чего требовала его душа. Идея воспользоваться своим образованием, чтобы заработать денег, даже не приходила ему в голову. И потому он отправился в Бенарес (или Варанаси, самый священный город Индии, признанный крупнейшим центром обучения санскриту), чтобы изучать санскрит и философию и посвятить жизнь созерцанию и брахмачарье (в самом широком смысле этого слова – внутренней дисциплине). Невзирая на то, что Виноба бросил колледж, он продолжал учиться всю жизнь. В отличие от Ганди, он является эрудированным пандитом в области санскрита, философии и религиозной литературы мира. Он изучил Коран на арабском языке, освоенном им только для того, чтобы прочитать эту священную книгу в оригинале. Он знает Библию и христианскую религиозную литературу, вероятно, не хуже, чем доктор богословия.

.....

Из всего этого обсуждения вы, должно быть, поняли, что цель «Гиты» – развеять иллюзию, которая стоит между нами и нашей свадхармой. Арджуна запутался в отношении своей дхармы. Он был в плену иллюзии. Он сам признал это, когда Кришна обрушился на него. Главная задача «Гиты» – устранить эту иллюзию, эту привязанность. В конце «Гиты» Господь спрашивает Арджуну: «О Арджуна! Теперь твоя иллюзия исчезла?» И Арджуна отвечает: «Да, Господь. Иллюзия исчезла. Я понял, в чем заключается моя свадхарма». Таким образом, принимая во внимание как начало, так и конец «Гиты», становится ясно, что устранение иллюзии – ее главный посыл. Это цель «Гиты», а также всей «Махабхараты». В самом начале «Махабхараты» Вьяса сказал, что он зажег этот светильник истории, чтобы развеять иллюзии в умах людей.

Это введение, показывающее в каком состоянии находится Арджуна, помогает нам понять остальную часть «Гиты». Мы должны быть благодарны за это. Также оно помогает нам и в другом отношении. Оно демонстрирует прямоту и честность Ар-джуны. Слово «Арджуна», по сути, означает «тот, кто честен и прям по своей природе». Он открыто сказал Кришне все, что чувствовал и думал, ничего не утаив от Него, и в конечном итоге полностью

.....