Оглавление
Владимир Коляда. Аз есмь. Смысл прошлого, настоящего и будущего
Предисловие
Часть I. Возникновение и бытие Вселенной
I. A. Религиозное и эзотерическое знание о Вселенной
Разумность проекта Вселенной. Творческий замысел
Рождение Вселенной. Космогония – базовый элемент традиции всех народов
Материя, как осязаемые энергии Бога
Единственность и единство Бога как квантовая спутанность
Способ существования и цель бытия
Одиночество и сострадание
Традиционные религии, как к ним относиться?
Сущность демонизма
I. Б. Наука о возникновении и об окончании бытия Вселенной
Возникновение Вселенной и Солнечной системы в терминах науки и логосов
Свободная Энергия как источник и единственный реальный ресурс развития Вселенной
Энтропия и исчерпание свободной энергии «Смерть» и «Возрождение» Вселенной
Вектор развития Солнечной системы, планеты Земля, её биосферы и социосферы
Часть II. Локальные земные Ценности
II. А. Эволюция Земли
Земля в протогее
Тайна возникновения жизни на Земле
Преобразование химических и климатических параметров планеты биосферой
Биотическая регуляция условий среды на планете
Ценность современного химического состава атмосферы, гидросферы и литосферы Земли
Ценность современного климата
Суша и океан, растения и животные, рождение человечества
II. Б. Человечество. Гонка за пространством и энергией
Пространство человечества. Техносфера Земли
Энергетика человечества
Энергия живого вещества (В. И. Вернадский)
Энергия народов (Л. Н. Гумилёв)
Энергия общества (В. Н. Ильин)
Часть III. Духовный путь человечества, как комплекс развития общественной разумности (Нормы жизни и принципы общественного устройства)
III. А. Божественная природа общественного устройства
Древний Шумер и дар Богов
Индия – бастион религиозности, Россия – поле игры Бога
Индоевропейцы
III. Б. Научное познание общества
Общественные добродетели (Сократ)
Идеальное государство (Платон)
Искусство государственного управления (Аристотель, Макиавелли)
Гражданское общество и общественный договор (Ж-Ж. Руссо)
Ответы на главный вопрос (Питирим Сорокин)
Современные мыслители об этике будущего и счастье (И. А. Ефремов, С. Лем)
Часть IV. Экономические формации, мотивация деятельности и элиты прошлого и настоящего
IV. А. Рынок, формации, мера стоимости, цена и обмен
Рынок
Рабство
Феодализм
Капитализм
Марксизм
Объективная цена
Потребительская стоимость
Ростовщичество
IV. Б. Экономическое равенство и свобода
Человечество как ресурс
Ценность человеческой жизни
Свобода
Элитарное социальное общество, как аналог экологической системы
Элита
Часть V. Будущее России и человечества
V. А. Будущее общество
Ноосфера
Будущая экономика
Наука, как формирующая общество сила
Социум и труд
Русская политика
Принципы внутренней и внешней политики
Военная политика
Общественное и семейное воспитание
Состав семьи, многоженство
V. Б. Судьба России и космическая миссия человечества
Божья Воля и судьба России
Освобождение разума человечества
Опасность «смерти» биосферы
Объективная религиозность
Заключение
Семя жизни и труды человека
Отрывок из книги
Отпустив все свои заботы, тревоги и страхи, остановись на минуту, посмотри на небо и землю, на мир, летящий мимо, и спроси себя: «Кто я и зачем я здесь? Зачем я лечу на Земле вокруг Солнца из года в год? Почему я живу так? Кто все эти люди куда-то спешащие окрест меня? Зачем все это нужно?» Если ты способен на это – эта книга для тебя.
Простая идея: «Мыслю – значит существую» стала очевидностью еще в седой древности, но если существую, значит, мир, в котором я существую таков, что я могу существовать и мыслить. И древние размышляли об этом в терминах воли подобных человеку Богов и всепроникающей гармонии, справедливо и мужественно оставляя многое на волю еще непознанного. На этом строились философские школы. У нас же есть большое преимущество, мы знаем о мире много больше, чем знали они. Благодаря многим поколениям изобретателей, алхимиков, естествоиспытателей и ученых, накопившим эмпирическое и аналитическое научное знание, мы можем судить куда весомее о том, как именно известная нам Вселенная делает возможным наше существование.
.....
Чаще всего лейтмотив большинства молитв людей, считающих себя верующими, выглядит так: Боже, прости и Боже, дай! Приверженцы традиционных религий часто воспринимают Бога как хозяина, в лучшем случае как отца, и часто претендуют на его милости, а по сути – энергии. Однако, мало кто задумывался о том, что Всевышний – это осознание в высшем смысле этого слова. Даже основатели религий не говорят о невероятном, поистине космическом одиночестве Бога. Впрочем, в то время когда эти религии возникли, такое знание и ощущение бытия Бога было бы, пожалуй, преждевременным и даже вредным. Но сейчас, будучи вооруженными смыслами существования, нужно и можно представить себе каково это, еще до начала времен осознать себя личностью, носящейся в беспредельной бездне, в которой никого и ничего кроме тебя самого нет и границы которой тебе неизвестны. Итак, достоин ли Всевышний сочувствия в своем абсолютном, непередаваемом немыслимом с обыденной точки зрения одиночестве? Всякий мыслящий даст ответ, что достоин, точно так же, как достоин мыслящий сочувствия к самому себе в своем собственном одиночестве. Потому в индуистской – ведической традиции высшая цель бхакты (поклоняющегося Богу) стать не рабом Бога, а его истинным чистосердечным другом, как другом самому себе. А поскольку все сущее и есть проявления Бога и его энергий, т. е. сам Бог, то и все сущее достойно сочувствия и сострадания.
Иисус говорил своим ученикам: «Многое имею сказать вам, но вы не поймете». Такого же рода высказывания есть и в Коране. Итак, традиционные религии были даны для людей своего времени, так чтобы они могли их хотя бы принять, даже если не могли понять, ибо как сказано много раз в Коране: «Аллах ведь всепрощающ, милосерд», а значит, мудр и снисходителен и не дает человеку сверх того, что он смог бы вынести. А потому, родившись в среде той или иной религии, можете придерживаться основополагающих ее традиций и заповедей, проверенных временем, помня только о том, что это знание о Боге и руководство для разума древних людей.
.....
