Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Оглавление

Владимир Шутов. Анатомия мировых религий: Прошлое, настоящее, будущее

Предисловие

Введение

Глава 1. Религиозные учения мира

1.1. Христианство

1.1.1. Базис христианства

1.1.2. Основные постулаты христианства

1.1.3. Католицизм

1.1.4. Протестантизм

1.1.5 Православная ветвь христианства

1.1.6 Теологические отличия православной ветви христианства от других его ветвей

1.1.7. Итоговое заключение о христианстве

1.2. Иудаизм

1.2.1. Вопрос происхождения древних иудеев

1.2.2. Бог иудеев

1.2.3. Термины, символы и методология иудаизма

1.2.4. Десять заповедей

1.2.5. Социологический анализ иудейского наследия

1.3. Ислам

1.3.1. Происхождение ислама

1.3.2. Иудейское и христианское влияние. Основные свойства ислама

1.3.3. Взаимодействие исламской культуры с другими культурами

1.4. Индуизм и буддизм

1.4.1. Основные положения индуизма и брахманизма

1.4.2. Зарождение буддизма. Будда Шакьямуни

1.4.3. Основы буддизма

1.4.4. Социологические качества буддизма

1.4.5. Новое в буддизме. Его достоинства и недостатки

1.5. Конфуцианство

1.5.1. Конфуций и Поднебесная

1.5.2. Основные положения конфуцианского учения

1.5.3. Историческое развитие конфуцианства

1.6. Учение ведизма

1.6.1. Основы ведизма

1.6.2. Пантеон ведических богов

1.6.3. Основные установления ведического закона (закона «rta»)

1.6.4. Социальная организация ведического мира

1.6.5. Ритуалы, праздники и символы ведического мира

1.6.6. Основные правила поведения человека в древнеарийском обществе

1.6.7. Десять заповедей

1.6.8. Практика жертвоприношений

1.6.9. Воинская обязанность, равенство и свобода

1.6.10. Ведическая дюбовь

1.6.11. Достоинства и недостатки ведического учения

Глава 2. История мировых религий

2.1. Сравнительный анализ религиозных учений

2.1.1. Аналитическая таблица идей-признаков

2.1.2. Общий анализ таблицы основных идей-признаков

2.1.3. Определение степеней соответствия различных религиозных учений между собой

2.2. Основные вехи мировой истории

2.2.1. Исходная точка исторического анализа

2.2.2. Эпоха взаимодействия культур

2.2.3. О древней истории Палестины. Происхождение иудаизма

2.2.4. Активная борьба с ведизмом

2.2.5. Первое тысячелетие нашей эры, становление христианства и ислама

2.2.6. Второе тысячелетие нашей эры

2.3. Исторические дороги религиозных учений

2.3.1. Схема исторической дороги мировых религий

2.3.2. Предварительный анализ современного состояния мировых религий

Глава 3. Настоящее и будущее мировых религий

3.1. Современное состояние человеческого общества

3.1.1. Видение социального мира сегодняшнего дня

3.1.2. Произошло ли качественное изменение человеческого существа

3.1.3. Исторически сложившиеся культуры современного мира

3.1.3.1. Конгломерат государств Западной Европы

3.1.3.2. США и окружение

3.1.3.3. Государства Центрального Востока

3.1.3.4. Россия и исторически связанные с ней социальные образования

3.1.3.5. Страны Большого Востока

3.1.3.6. Государства Африки

3.2. Оценка современного состояния основных религиозных учений

3.2.1. Таблицы сопоставительного анализа религиозных учений

3.2.2. Нужна ди религиозная динамика

3.2.3. Основные религиозные задачи и критерии здоровья

3.3. Потенциальные возможности религиозных учений

3.3.1. Христианство

3.3.2. Иудаизм

3.3.3. Исдам

3.3.4. Индуизм, буддизм

3.3.5. Конфуцианство

3.3.6. Ведизм

3.4. Варианты позитивного будущего

3.4.1. Основные направления религиозной динамики

3.4.2. Некоторые вопросы социологии, связанные с религиозной динамикой

3.4.3. Источники религиозного подъема

3.4.4. Принципы здоровой социальной организации

3.4.5. Вариант организации социальной власти

3.4.6. Национальная идея России

3.4.7. Корни современной российской общинности

3.4.8. Основные направления по усовершенствованию ведического учения

3.4.9. Элементы обновленной системы религиозных представлений

3.4.10. Метаморфозы человеческой души

Заключение

Библиография

Отрывок из книги

Книга эта родилась довольно неожиданно. Первоначально автором была задумана объемная работа по социологии, в которой религии, как одной из важных сфер человеческого бытия, выделялась отдельная глава. Однако со временем пришлось настолько углубиться в изучение религиозных проблем, напрямую стыкующихся с проблемами социологии, что автор счел себя обязанным более обстоятельно заняться религиозной темой.

В итоге его исследования переросли размеры отдельной главы и вылились в самостоятельную работу. А поскольку результаты этих исследований оказались не только новыми, но и в какой-то степени ошеломляющими для него самого, то он решил оформить свою работу в отдельную книгу, которую Вы, уважаемый читатель, теперь держите в своих руках.

.....

Вот откуда сильно выраженная национальная «неразвитость» православного русского человека в плане сильной поддержки ближних своих. Вот почему в России так распространено было явление юродства и чуть ли не почетного нищенства. Сегодня у нас распространено какое-то прохладное отношение к своим сородичам. Они самостоятельно, без существенной протекции своими лбами или кулаками вынуждены пробивать гранитные плиты социальных пластов для достижения привилегированного положения. Более того, очень часто создается ситуация, когда пробравшийся наверх тот или иной «наш родной» человек игнорирует своих менее удачливых родичей, за что они платят ему соответствующей «любовью». Учитывая объективно существующий дефицит здорового человеческого материала в верхних эшелонах власти (см. /14/), такая позиция с чисто социологической точки зрения оказывается очень близорукой. Этим свойством нередко с успехом пользуются представители других культур, не «нагруженных» идеалами всеобщей любви, но цепко придерживающихся родовых традиций. Они поступают, как правило, совсем иначе, они «вытягивают» за собой всех, кого только можно, выстраивая цепочку близких своих снизу доверху социальной пирамиды, нередко заполняя верхние слои общества самым недоброкачественным материалом.

Сегодня в наше отношение к действительно лучшим-большим въелось даже некое чувство подсознательного отторжения (как же – он лучше нас?!). Внутреннее, а не показное уважение лучшего-большего человека у нас сегодня почти потеряно. Душевно проще (загляните внутрь себя, это именно так) и вроде бы благодатнее (а так ли это?) «возлюблять» малых сих, чем восхищаться, помогать, одаривать, искренне почитать и продвигать еще выше тех, кто уже сегодня выше нас самих.

.....