Оглавление
Юлия Борисенко. Социокультурные процессы в Восточной Сибири (на материалах социологических исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2009 – 2011 гг.)
Сведения об авторах
Введение
1. социокультурные процессы в регионах Восточной Сибири в контексте общероссийской ситуации
1.1. Особенности социокультурной самоидентификации населения Красноярского края и Республики Хакасия
1.2. Процессы социокультурной модернизации в регионах Восточной Сибири11
2. Российский и сибирский менталитет: сходства и различия (по результатам социологических исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия)
2.1. Социологические подходы к изучению понятия «менталитет»
2.2. Менталитет как социокультурный феномен: факторы формирования и региональные особенности
2.3. Российский менталитет и его ключевые черты (по данным социологических исследований)
2.4. Особенности сибирского менталитета (по материалам исследований в Красноярском крае и Республике Хакасия в 2010 и 2011 гг.)
2.5. Сравнительный анализ российского и сибирского менталитета
3. Ориентации на ценностные переживания в массовом сознании населения регионов Восточной Сибири
3.1. Социология эмоций: ориентации на ценностные переживания и базовые ценности101
3.2. Взаимосвязь ориентаций на ценностные переживания и базовых ценностей, измеряемых по методике Ш. Шварца
3.3. Взаимосвязь ориентаций на ценностные переживания и базовых ценностей, измеряемых по методике Н.И. Лапина
3.4. Ориентации населения региона на ценностные переживания как показатель уровня развития и смыслового содержания социального капитала133
4. Ценностное отношение педагогов Республики Хакасия к ученикам как субъектам образовательного процесса и к социуму в целом
4.1. Методология и методика исследования
4.2. Ценностные представления педагогов о современном социуме
4.3. Ценностные представления педагогов о современных учениках
5. Архетипические образы и ценности христианства как фактор социальных изменений и дифференциации в современном Российском обществе (на материалах социологических исследований в Красноярском крае)
5.1. Массовое сознание и массовое бессознательное как фактор социальных изменений и социальной дифференциации
5.2. Архетипы и ценности христианства в контексте постнеклассической универсумной социологии
5.3. Методика исследования влияния архетипических образов и ценностей христианства на социальные изменения и процессы социальной дифференциации
5.4. Формы проявления архетипических образов и христианских ценностей в социальных изменениях
5.5. Влияние ценностей христианства на социально-политические изменения и процессы социальной дифференциации
Заключение
Отрывок из книги
В современной Сибири происходят социокультурные процессы, далеко не всегда идентичные тем, которые характерны для других регионов России. Их социологическому анализу и посвящена эта книга. В центре внимания авторов – изучение современной Сибири (на примере двух её восточных регионов – Красноярского края и Республики Хакасия) как своеобразного социокультурного феномена. С одной стороны, рассматривается ситуация и процессы в этих регионах как целостных социокультурных территориальных образованиях в контексте общероссийской ситуации, с другой – анализируются отдельные, наиболее важные проблемные сферы этих регионов. По ряду показателей осуществлены сравнения с данными общероссийского исследования, проведённого в 2010 г. под руководством доктора философских наук, члена-корреспондента РАН Н.И. Лапина.
При этом были использованы различные теоретико-методологические подходы и методы исследования. К ним относится разработанный Н.И. Лапиным антропосоциетальный подход, который опирается на понимающий и социокультурный подходы М. Вебера и П. Сорокина в сочетании со структурно-функциональным социетальным подходом Т. Парсонса. Применялись различные подходы, используемые в социологии и смежных дисциплинах к изучению таких социокультурных феноменов, как «менталитет», «архетип», «архетипические образы» и «христианские ценности», и влияние их на социальную динамику. Опора на теоретико-методологические принципы постнеклассической универсумной социологии, в частности методологическую модель минимального универсума, позволила рассматривать социокультурные процессы в регионах не только на уровне массового сознания, но и массового бессознательного, обратиться к анализу ориентаций респондентов на ценностные переживания, выявить уровень развития базовых ценностей населения, разработать структуру ценностей архетипических образов христианства в соответствии с принципами постнеклассической универсум-ной социологии и т.п. Анализируя социокультурные процессы, мы не могли не учитывать также различные подходы, представленные в настоящее время в активно развивающейся зарубежной социологии эмоций. Наконец, при исследовании ценностных ориентаций мы опирались на модели базовых ценностей, разработанные Н.И. Лапиным и известным американским социологом Ш. Шварцем.
.....
Эмпирические исследования осуществлены социологами Сибирского федерального университета в соответствии с Типовой программой и методикой «Социокультурный портрет региона», созданной сотрудниками Центра изучения социокультурных изменений Института философии РАН. Программа и методика опираются на разработанный доктором философских наук, профессором, членом-корреспондентом РАН Н.И. Лапиным социокультурный подход16, а также концепции и методы многомерного анализа социального расслоения российского общества, созданные доктором социологических наук наук, профессором Л.А. Беляевой17. Эмпирической база была охарактеризована ранее (см. Введение).
С помощью методов математической статистики были выделены следующие индикаторы процесса социокультурной модернизации, наиболее ярко показывающие специфику сибирских регионов по сравнению с Россией в целом:
.....
