Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада

Оглавление

Юрий Стукалин. Сила шаманов. Боевая и лечебная магия индейцев Дикого Запада

Предисловие. Шаманизм вчера и сегодня: мифы и реалии

Часть I. Мир духов: природа и источники шаманской Силы

Часть II. Шаманы: Сила во благо

Глава 1. Шаманы, их Сила и церемонии

Шаманы и различия между ними

Способы получения Силы

Сила находит тебя

Ты находишь Силу

Передача Силы другому человеку

Обязательства и опасности, связанные с принятием Силы

Связь между шаманом и источником его Силы

Функции духа-покровителя и сверхъестественной Силы

Сложность шаманских церемоний

Пять стадий шаманской церемонии

Глава 2. Предсказательные техники индейских шаманов

Военные гадания и предсказания

Гадания о продолжительности жизни

Поиск потерянных людей, животных и вещей

Предсказания в трансовых состояниях

Колдовские камни сиу

Сны и их толкование

Глава 3. Шаманские практики лечения тела и духа

Причины заболеваний, способы их проникновения в тело и диагностика

Обращение к шаману и шаманские церемонии

Психотерапевтический эффект шаманских церемоний

Молитвенная лечебная церемония шамана виннебагов

Магическое лечение, или «Магические представления»

Лечение высасыванием из тела «причин болезни»

Другие лечебные методы шаманов

Лечение травм и ранений

Лекарственные средства индейских шаманов

Сбор лекарственных растений

Приготовление лекарственных средств

Лекарственные растения, применяемые индейскими шаманами[413]

Другие лекарственные средства

Часть III. Колдуны: Сила во зло

Сила во зло: колдуны, их отличия и мотивы

Методы колдунов и различия колдовских практик

Анти навахов и Ядовитое колдовство других народов

Колдуны-заклинатели

Посылающие колдовские стрелы

Колдовство, подавляющее волю

Симптомы, указывающие на воздействие колдовства

Методы защиты от колдунов

Методы обнаружения колдунов

Понятие «битвы» между шаманом и колдуном

Лечение жертв колдовства

Колдун, шаман и опасность для их родственников

Наказание колдунов

Отношение индейцев к колдовству

Библиография

Фото с вкладок

Отрывок из книги

Несмотря на наличие огромного количества англоязычной литературы об индейском шаманизме, человек, начинающий углубленно изучать этот вопрос, непременно сталкивается с проблемой достоверности большинства источников. Основная часть работ, изданных в США со второй половины XX века по сегодняшний день, не только рассчитана на вкусы среднего обывателя, целью которого является приобретение «тайных знаний» быстро и легко, но и не имеет ничего общего ни с духовной традицией американских индейцев, ни с такими ее аспектами, как шаманизм и обладание сверхъестественными Силами. Несколько лет назад на ежегодном собрании NAE (Старейшин Коренных Американцев) лидеры ряда индейских племен приняли резолюцию, в которой осудили эту тенденцию: «В последние двадцать лет мы видим рождение новой индустрии в США. Это прибыльное предприятие, известное как «Спиритуализм американских индейцев», началось с многочисленных литературных мистификаций, предпринятых такими людьми неиндейского происхождения, как Карлос Кастанеда, Джэй Маркс (Джэмейк Хайвотер) и Линн Эндрюс». Относительно работ Карлоса Кастанеды профессор Вайн Делория-младший, индеец сиу, очень точно отразил мнение многих исследователей, отметив, что они «имеют гораздо больше общего с «путешествиями» после приема ЛСД, чем с индейской культурой». Помимо белых мистификаторов, существует большое разнообразие индейских авторов, таких как Сан Биэр (Солнечный Медведь)[1], Воллес Черный Лось и другие, но и их сочинения являют собой не более чем смесь идей, почерпнутых из восточных культур и астрологии, поверхностно приправленную индейской атрибутикой. Сегодня можно купить даже «индейские гадательные карты», астрологические прогнозы «индейских шаманов» и прочие… изобретения современного бизнеса.

Неудивительно, что в последние годы появилось огромное количество «белых шаманов», которых сами индейцы называют «пластиковыми шаманами» или «шэйм-менами»[2]. Сегодня в газетах и на интернетовских сайтах можно найти огромное количество объявлений, в которых псевдошаманы не только от Аляски до Огненной Земли, но и в таких далеких от американского континента городах, как Москва и Санкт-Петербург, предлагают за месяц, а иногда и всего за одну неделю раскрыть всем желающим свои секреты и сделать их «настоящими шаманами». И у их учеников не возникает вопросов о том, как можно получить за столь короткий срок знания, на овладение которыми у настоящих шаманов порой уходили многие годы.

.....

1. Использование музыкальных инструментов – бубен, трещотка, свисток.

2. Песнопения и молитвы, в которых принимают участие все присутствующие.

.....