Оглавление
А. Куприн. Общая теория капитала. Самовоспроизводство людей посредством возрастающих смыслов. Часть первая
Введение
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Глава 1. Традиционное общество и простое потребление
1. Совместная эволюция людей и смыслов
Мост Генриха – Попова и первая ловушка потребностей
Материальная социальная абстракция в действии
Потребности, мотивы и эмоции
Строение культуры
2. Неопределенность, отбор и обучение
Неопределенность и смысл
Популяции в смешанном отборе
Эволюция обучения
Смысл как общий язык всех людей
3. Традиционный выбор и кумулятивная культура
Смыслы, контрфакты и выбор
Традиционное общество и накопление опыта
Смыслы, гены и мемы
Простое потребление и развертывание потребностей
Глава 2. Простое производство и необходимая деятельность
1. Развитие производства из потребления
Аграрная эволюция и возрастание смыслов
Качество и количество смыслов
Фигуры как элементы смыслов
2. Сложность смысла
Минимальный субъект и минимальное действие
Слеп ли часовщик, случайна ли культура?
Трудная проблема субъекта
3. Разделение, умножение и сложение смыслов
Деятельность и эффективность
Социально-культурный порядок и справедливость
Деятельная сила и свобода
Глава 3. Простое обращение: прибавочная деятельность и стоимость
1. Становление стоимости и денег
Кооперативное, административное и конкурентное обращение
Полезности, потребительные ценности и смыслы
Стоимость и деньги
Деньги и цены
2. Прибыль и процент
Прибавочная деятельность и ее норма
Владение, инвестиции и прибыль
Собственность, долг и процент
3. Пределы простого самовоспроизводства
Адаптивная эффективность и гонка с неопределенностью
Эволюционная рациональность и пределы традиционного мышления
Возрастание традиционной сложности и ее пределы
Список литературы
Отрывок из книги
«Уровень науки определяется тем, насколько она способна на кризис своих основопонятий» (Хайдеггер 1997, с. 9).
«В вопросах культуры торопливость и размашистость вреднее всего» (Ленин 1967-1975, т. 45, с. 389).
.....
«Как правило, экономисты не задумываются о структуре, которая накладывается людьми на их сознание для упорядочивания окружающей среды и тем самым для уменьшения неопределенности. Экономисты также не считаются с динамической природой мира, в которой мы живем и которая продолжает ставить перед нами все новые проблемы, нуждающиеся в решении. Последний пункт поднимает фундаментальный вопрос. Если мы постоянно заняты созданием нового, небывалого прежде мира, то насколько хороша для его описания окажется наша старая теория, сделанная нами на основе накопленного опыта?» (Норт 2010, с. 26-27).
События и явления являются источником неопределенности. С точки зрения порядка событие является отклонением от нормы: «Происшествие – значимое уклонение от нормы (то есть «событие», поскольку выполнение нормы «событием» не является) – зависит от понятия нормы» (Лотман 1998, с. 224). Социально-культурный порядок направлен на то, чтобы устранить из событий неопределенность, превратить события в факты – модели событий и нормы – программы действий. Чем более осмысленным становится процесс потребления, тем больше снимается неопределенность среды, тем более осмысленно природа смотрит на человека.
.....
