Оглавление
А. М. Родригес-Фернандес. Ваххабизм и язычество на Аравийском полуострове (XVIII-XX вв.)
Введение
Глава I. Аравийское кочевье в прошлом и настоящем
Племена в прошлом (донефтяной период)
Племена в постнефтяной период
Природно-климатические условия сохранения кочевничества. Ретроспектива
Новое и Новейшее время
Соотношение между кочевой и оседлой культурами и уровнями их развития
Бедуины и оседлые
Ислам и государство для бедуинов
Родовое общество как препятствие реальной исламизации бедуинов
Власть и племенная «демократия»
Глава II. Ваххабизм и саудовское государство
Мухаммед Ибн Абд аль-Ваххаб: период становления
Сунна и бида в истории ислама
Ислам в османской империи
Верования и культы доваххабитской Аравии
Бедуины и ислам
Единобожие (Таухид) и осуждение культа святых
«Очищение ислама»
Социальное содержание учения
Фанатизм и священная война
Объединительные тенденции
Первые шаги вероучителя в политике
Первое государство Саудидов
Вызов Османской империи
Хозяйственная и общественная жизнь в первом Саудовском государстве
Военная организация ваххабитов
Обострение социальных противоречий
Войны в пустыне и падение первого Саудовского государства. Дальнейшее развитие идеологии
Ваххабизм в современном Саудовском королевстве
Ислам против ислама: теологические и ритуальные особенности ваххабизма
Трактовка понятий «посредничество», «заступничество», «смерть»
Украшение мечетей и храмов
Глава III. Языческие верования и обряды в среде кочевых племен
Монотеизм и политеистическая традиция
Молитва
Жертвоприношения
Культ святых
Суеверия
Духи, джинны, ангелы
Похоронный обряд
Клятва у бедуинов
Лечение болезней. Амулеты
Колдовство и магия
Флаг
Другие обычаи и обряды
Мораль и психология бедуинов
Другие причины сохранения язычества у бедуинов
Система социального контроля
Заключение
Библиография
Документы, справочники, пресса
Научная литература
Отрывок из книги
Особенности географической среды Аравии, издавна замкнувшей земледелие в рамках группы оазисов и тем самым предоставившей широкий простор развитию скотоводства, определили существование нескольких типов скотоводческой специализации и соответственно вариантов кочевничества.
Важнейшее место в жизни кочевого населения страны занимало верблюдоводство. Будучи едва ли не самым универсальным из всех домашних животных, верблюд находил у бедуинов самое разнообразное применение. Его молоко, мясо и жир шли в пищу, шерсть – на изготовление тканей, шкура – на выделку бурдюков и обуви, навоз – на топливо. Кроме того, в условиях Аравии верблюд являлся единственно пригодным средством передвижения. В то же время, вплоть до Второй мировой войны, верблюд оставался и важным транспортным средством, и тягловой силой в землях как Аравии, так и соседних стран Ближнего Востока [91, с. 36].
.....
– быстрое ухудшение земельных зон в большинстве районов, в основном из-за сильных потрав пастбищ.
В документах плана поясняется, что у бедуинов сложная высокоразвитая социальная, экономическая и юридическая система, которая приспосабливается к различным изменениям многие сотни лет. Тем не менее темпы изменений, касающихся остальной части населения королевства, были в последнее время столь высоки, что экономический и социальный разрыв между бедуинами и остальным населением резко увеличился и продолжает расти. Отсюда вытекает, что для улучшения жизни этой категории населения требуются специальные программы, основанные на реалистической оценке нужд и меняющейся социальной и экономической роли бедуинов. Недостатка в социальных программах и планах не было. Еще в конце 1960-х – начале 1970-х гг. правительство разработало общий план решения бедуинской проблемы на следующей основе. Роль государства, указывается в нем, оказывать помощь бедуинам, развивать животноводство, а не перебрасывать население в города. Это означает поднятие жизненного уровня бедуина до жизненного уровня горожанина, принятие мер по оказанию помощи в овладении необходимыми знаниями и опытом, которые помогут ему впоследствии овладеть какой-либо специальностью. План предусматривал развитие пустыни как основу решения бедуинской проблемы и включал в себя несколько конкретных проектов, которые носили названия местностей, где они должны были осуществляться. Крупнейший из них – проект Харадж имени короля Фейсала. Район его расположен между грядой гор Дахла и оазисами Эль-Харадж и Эль-Джива на юго-западе королевства, где издавна обитало племя Мурра. Министерство сельского хозяйства разделило начальную стадию этого проекта на три этапа. Первый предусматривал организацию экспериментальной формы в пустыне на площади в 100 акров; второй – создание учебного центра по сельскому хозяйству; третий – освоение 10 000 акров в этом же районе пустыни, с тем чтобы занять там 1000 бедуинских племен [79, с. 36].
.....
