Этнокультурная история казаков. Часть V. Попытка реставрации. Книга 6

Оглавление

А. В. Дзиковицкий. Этнокультурная история казаков. Часть V. Попытка реставрации. Книга 6

Часть V. Попытка реставрации дома (период президентства Ельцина)

Глава 1. Реанимация казачества. и первые расколы среди казаков (1988 – август 1991 г.г.)

I. ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

II. ПЕРВЫЙ ОБЩЕРОССИЙСКИЙ КАЗАЧИЙ КРУГ («КРАСНЫЙ»)

III. АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ОБЩЕРОССИЙСКИЙ КАЗАЧИЙ КРУГ («БЕЛЫЙ»)

IV. КАЗАКИ ВО ВРЕМЯ ПУТЧА 1991 ГОДА

Глава 2. «Движение Казачьего Возрождения» (август 1991 – август 1995 г.г.)

I. «ПАРАД СУВЕРЕНИТЕТОВ»

II. ПРЕЗИДЕНТСКИЙ РАССТРЕЛ ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ ВЕТВИ ВЛАСТИ

III. НОРМОТВОРЧЕСТВО ПО КАЗАКАМ

IV. ПРОБЛЕМА ВОЗРОЖДЕНИЯ КАЗАЧЬЕГО САМОСОЗНАНИЯ

Глава 3. События на местах (август 1991 – август 1995 г.г.)

I. ДОН. АТАМАНСТВО С. А. МЕЩЕРЯКОВА

II. СОБЫТИЯ НА ДОНУ ПОСЛЕ МЕЩЕРЯКОВА

III. ПЁТР ВЛАДИМИРОВИЧ МОЛОДИДОВ

IV. СОБЫТИЯ НА КУБАНИ

V. КАЗАКИ В СИБИРИ

VI. КАЗАКИ НА УКРАИНЕ

VII. КАЗАКИ В КАЗАХСТАНЕ

VIII. СОБЫТИЯ НА КАВКАЗЕ И НА ТЕРЕКЕ

IX. СОБЫТИЯ В ОСЕТИИ-АЛАНИИ И КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

X. КАЗАКИ «В МЕСТАХ НЕТРАДИЦИОННОГО ПРОЖИВАНИЯ»

Глава 4. «Горячие точки» (первая половина 1990-х годов)

I. ВОЗРОЖДЕНИЕ ВОИНСКОГО ДУХА

II. НАГОРНЫЙ КАРАБАХ

III. ПРИДНЕСТРОВЬЕ

IV. ПРИДНЕСТРОВСКАЯ «ОКОПНАЯ ВОЙНА»

V. АБХАЗИЯ

VI. БАЛКАНЫ

Глава 5. Вторая половина «лихих 90-х» (сентябрь 1995 – 2000 г.г.)

I. ОТНОШЕНИЯ КАЗАКОВ С ВЛАСТЬЮ

II. СОБЫТИЯ НА ДОНУ

III. СЕРГЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ КОРОГОДИН

IV. СОБЫТИЯ НА КУБАНИ

V. СЕРГЕЙ ПЕТРОВИЧ ДОМАНИН

VI. СОБЫТИЯ В СИБИРИ

VII. СОБЫТИЯ В КАЗАХСТАНЕ

VIII. ЕРМОЛОВСКИЙ БАТАЛЬОН И ПОЛЫХАЮЩИЙ КАВКАЗ

IX. СОБЫТИЯ НА УКРАИНЕ

X. КАЗАКИ-ЭМИГРАНТЫ В 1990-х

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ПРИ НАПИСАНИИ МАТЕРИАЛЫ

(печатные источники)

(электронные источники)

Отрывок из книги

СОСТАВИТЕЛЬ А. В. ДЗИКОВИЦКИЙ

Казачество как единый социум, со своей территорией, своим самоуправлением и особым укладом хозяйствования и жизни, прекратило своё существование в 1920 году – после ликвидации казачьих вооружённых сил, уничтожения своих национально-территориальных образований (Войск) и проведённого над казаками массового террора с уничтожением наиболее непокорных и свободолюбивых представителей этого народа. Между историческим казачеством, представлявшим из себя единый этнос (одновременно с признаками «сословности», внедрёнными в него российской монархией) и потомками казаков конца 1980-х годов, когда проявились первые признаки его «возрождения», прошёл огромный период 70-летнего перерыва, в течение которого сменилось три поколения! Период, наполненный мероприятиями по подавлению казачьего духа и некомплиментарным отношением к любым проявлениям «казачести». Исходное компактное казачье сообщество оказалось рассеянным по всей России (и не только) и раздробленным на различные социальным слои. За этот 70-летний срок «старорежимное» казачество претерпело огромные изменения, утратив все свои хозяйственно-экономические, политические, социальные, военные и прочие права и обязанности. Единственной основой для идентификации потомков казаков как представителей Казачьего Народа осталась одна только память о происхождении. Именно она и стала фундаментом объединения казачьих потомков для их «возрождения» на излёте существования СССР.

.....

Но к назначенному сроку ни Косова, ни отца Ильи в Доме кино не оказалось, а водитель автомобиля сообщил, что Косова вообще не видел. Тогда Юдин сам поехал за священником (благо тот жил в центре города) и своевременно привёз его на Круг.

А в это время (пока Юдин отсутствовал) к Дому кино подъехали несколько автобусов с ветеранами 5-го Донского корпуса, которых на мероприятие не приглашали, но которые решили «подыграть» властям, чтобы сорвать Круг. Как только Юдин появился, Венков у него спрашивает: «Что будем делать?». «Круг проводить!» – в сердцах говорит тот. Так и провели они этот Круг – без Косова…

.....