Всемирная философия в кратком изложении. Книга третья. Неклассическая западная философия XIX—XX вв.
Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Оглавление
А. В. Ерахтин. Всемирная философия в кратком изложении. Книга третья. Неклассическая западная философия XIX—XX вв.
Введение
Глава 1. Философия позитивизма
1.1. Позитивизм О. Конта
1.2. Философия эмпириокритицизма
1.3. Философия неопозитивизма
Вопросы для повторения
Глава 2. Философия постпозитивизма
2.1. Карл Поппер
2.2. И. Лакатос и Т. Кун
2.3. Пол Фейерабенд
2.4. Майкл Полани
2.5. Научный материализм
Вопросы для повторения
Глава 3. Философия иррационализма
3.1. Артур Шопенгауэр
3.2. Фридрих Ницше
3.3. Философия неотомизма
3.4. Философия психоанализа
3.5. Феноменология Э. Гуссерля
Вопросы для повторения
Глава 4. Философская антропология
4.1. Немецкая антропология
4.2. Философия экзистенциализма
Вопросы для повторения
Глава 5. Прагматизм, герменевтика, структурализм, постмодернизм
5.1. Американский прагматизм
5.2. Герменевтика и структурализм
5.3. Философия постмодернизма
Вопросы для повторения
Об авторе
Отрывок из книги
В России и за рубежом имеется большое количество монографий, учебников и учебных пособий по истории философии и ее современном состоянии, где дается подробное изложение многообразных школ и направлений мировой философии. Читателям часто бывает очень трудно освоить все это многообразие и составить целостное представление о развитии мировой философской мысли. Другая крайность – это чрезвычайно краткое и поверхностное изложение предлагаемого материала.
В нашей работе акцент сделан не на детальное описание различных философских учений, а на логику развития философской мысли, начиная от ее возникновения до современного состояния включительно. В учебном пособии дается содержательная характеристика основных философских школ и их наиболее авторитетных представителей, показан вклад этих философов в развитие мировой философской мысли. Это, по мнению автора, должно дать целостное представление о духовном развитии человеческого общества в области философии и ее связи с наукой и религией.
.....
Наряду с принципом верификации важное место в логическом позитивизме занимает конвенционализм, т.е. методологический принцип, согласно которому многие утверждения науки являются результатом соглашения между учеными. В философском отношении конвенционализм формировался как способ преодоления материалистических и идеалистических крайностей в решении основного вопроса философии. В конвенционализме нашел отражение тот факт, что научные теории не являются непосредственными обобщениями опытных данных, и в этом смысле конвенциональные элементы неустранимы из научного знания. Но это совсем не означает, что снимается вопрос об их истинности и каждый ученый волен строить свою логическую систему произвольным образом.
Ввиду трудностей применения принципа верификации и в стремлении избежать солипсизма Р. Карнап, О. Нейрат, Ф. Франк и другие неопозитивисты большое внимание уделили принципу физикализма. В физикализме получила выражение идея объединения («унификации») всех наук на основе универсального языка, в роли которого выступал язык математической физики, а также стремление превратить язык в главный объект философских исследований. Так Нейрат в своих работах настойчиво проводил мысль о том, что главной задачей логического позитивизма является «энциклопедическая интеграция» научного знания, связывая эту задачу с идеей Лейбница о создании искусственного языка, с помощью которого можно было бы строить все рассуждения по способу, каким выполняются вычислительные операции.
.....