Библейский рассказ о сотворении мира на первый взгляд противоречит научным представлениям об истории Земли и жизни на ней. Попытки «подружить» Библию и теорию эволюции предпринимались не раз, однако нельзя сказать, что они были успешны. Возможно ли совместить веру и науку без ущерба для той и другой? Палеонтолог Александр Храмов предлагает неожиданный подход к разрешению этой мировоззренческой проблемы.
Почему в Библии не упоминаются динозавры? Корректно ли говорить, что Бог создал мир путем эволюции? Имеют ли отношение Адам и Ева к австралопитекам и неандертальцам? Смогут ли археологи найти следы райского сада? На эти и многие другие вопросы автор дает необычные и очень обнадеживающие ответы.
Оглавление
А. В. Храмов. Обезьяна и Адам. Может ли христианин быть эволюционистом?
Об этой книге
Предисловие
1. Две книги
2. Почему Библия?
3. Теистический эволюционизм
4. Два Августина
5. Как из Адама сделали питекантропа
6. Восточные отцы Церкви о рае
7. Ризы кожаные
8. Падшесть мира
9. Наука и Откровение
10. Каким Бог сотворил мир?
11. Границы познания
12. Новое творение
Вместо приложения. Богословие под знаком катастрофы
Об авторе
Отрывок из книги
СЕРГЕЙ МЕДВЕДЕВ,
доктор биологических наук, профессор, заведующий лабораторией Зоологического института РАН:
.....
доктор физико-математических наук, профессор Сколковского института науки и технологии:
Мы живем в эпоху торжества «научного мировоззрения». Современный человек, размышляя о Боге и мире, делает это, естественно, в образах современной науки. Приходя в Церковь, такой человек начинает подгонять библейское повествование о творении мира под теорию Большого взрыва, естественный отбор и другие концепции современного естествознания. Он требует, чтобы и Церковь читала книгу жизни, исходя из нашего эмпирического состояния, потому что «наука доказала».
