Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Волк и ягненок
Крестьянин и овца
Крестьянин и разбойник
Купец
Лисица и сурок
Собака и лошадь
Овцы и собаки
Орел и паук
Осел и мужик
Пастух
Собака
Волк в басне изначально пытается находиться в правовом поле, чтобы оправдать свое отношение к Ягненку. Ошибка Ягненка состоит в том, что он пытается оправдаться тоже в правовых категориях, пускается в объяснения перед заведомо пристрастным отношением Волка ко всей ситуации. Волк, не имея доказательств вины Ягненка, переводит свои обвинения сугубо в знаково-символическую реальность, обвиняя Ягненка в грубости. Этот прием достаточно распространен у тех, кто не заинтересован в подлинном открытии истины, мешающей обвинению. Когда и это обвинение не проходит, Волк увеличивает масштаб обвинительных обличений до уровня противопоставления тем, кто потенциально может быть на стороне Ягненка, который наивно думает, что Волка в чем-то можно убедить. Теперь, если воспользоваться анализом поведения Волка и Ягненка, а не только изучением текста, который они воспроизводят друг другу, то получается следующая картина. Волк не может не съесть Ягненка. И дело здесь не только в силе Волка, на которую указывает И. А. Крылов в морали басни. Волк просто голоден. Он является олицетворением тех членов общества, которые могут жить только за счет жизней других. По своей природе «волки» в этом отношении также потребители чужих жизненных благ. Применима ли к ним какая-либо мораль? Если допустить, что если Волки не могут жить без пожирания других, то кто будет устанавливать вину их жертв?
В принципе, при желании каждого человека можно сделать виноватым по любому поводу, если хочется его «съесть».
.....
Как сделать право, более или менее справедливым для всех, а не для тех, кто его использует исключительно в своих интересах? Здесь есть один путь – сделать это право экологичным для всех. Это означает, что от права не должны страдать те или иные люди, если речь идет о жизненно важных интересах. По крайней мере, если уж никак не обойтись без «людей-волков», то необходимо устанавливать границы потребления для «хищников». Если представить себе ужасающую картину, что Волк съедает всех ягнят и овец, то его ждет голодная смерть. Но, если в природе существует какой-то экологический баланс между хищниками и жертвами, то в человеческом обществе наблюдается, сплошь и рядом, излишек потребления, который приводит к тому, что более «сильные» (наглые, хитрые, аморальные) поедают тех, кто как Ягненок стараются жить по закону и по правде.
Выход здесь один – у более «слабых» членов общества (совестливых, скромных, законопослушных) должна быть защита в виде «пастухов», сторожей и т. д. Необходимо создавать специальные «заповедники» (государственную территорию) для смирных людей, пытающихся жить своим трудом в «социальных джунглях», где рыщут в поисках всё новой добычи «волки». Сами «овцы» и «ягнята» не могут себя защитить в силу своего нрава. Эта мера оправдана в обществе, где наблюдается торжество частной собственности и соответствующего права, охраняющего его. Если задаться вопросом, откуда чаще всего берется эта собственность и благодаря чему она сохраняется, то честный ответ будет таков – эта собственность есть результат хищения у других членов общества. Богатство не падает с неба (за исключением получения наследства). Его надо приобрести. И в основном оно есть приобретение «волков». Коль скоро то или иное «цивилизованное» общество строится на условиях «социал-дарвинизма», то необходима тщательная охрана тех биологических «видов» от «волков», которые стараются самостоятельно добывать жизненные ресурсы, будучи «травоядными». Это в интересах самих же «волков», которые питаются этими «травоядными».
.....