Оглавление
А. В. Полетаев. Теория исторического знания
Предисловие
Раздел I. История и время
Глава 1. Значения и смыслы «истории»
1. Античность: формирование значений
2. Средние века: эволюция смыслов
3. Новое время: смена приоритетов
4. Новейшее время (XX в.)
Глава 2. Понятие прошлого
1. Образы времени
2. Историческое время
3. Темпоральные представления
4. Концептуализация прошлого
5. История как наука о прошлом
Раздел II. Предмет истории
Глава 3. История как знание о социальном мире
1. Формирование предмета
2. Изучение социальной системы
3. Исследование культуры
4. Постижение человека
Глава 4. События и структуры
1. Исторические события
2. Структуры: статика и динамика
Глава 5. Историческое пространство
1. Географический фактор
2. Структура исторического пространства
Раздел III. Методология истории
Глава 6. Эмпирические и теоретические основания исторической науки
1. Эмпирические данные
2. Теория в исторических исследованиях
Глава 7. Историческая истина
1. «Истина», «объективность» и «факт»
2. Формирование социального запаса исторического знания
Глава 8. Становление метода
1. Каузальность
2. Историзм
3. Интуитивизм
4. Позитивизм
Глава 9. Макро- и микроистория
1. Макроисторический подход
2. Структурная история
3. Микроанализ и микроистория
Глава 10. История и социальные науки
1. «Стратегия присвоения»
2. Издержки заимствования
3. Специализация по времени
Раздел IV. Историческая наука в обществе
Глава 11. Функции истории
1. Уроки прошлого
2. Поддержание образцов
3. Легитимация настоящего
4. Идентификация
5. Открытие Другого
Глава 12. Проблема презентизма
1. Презентизм и «история современности»
2. Различие между прошлым и настоящим
3. Актуализация прошлого
Глава 13. Вненаучные формы знания о прошлом
1. Архаичное знание
2. Специализированные формы знания
Глава 14. Массовые представления о прошлом
1. Групповое прошлое
2. Источники знаний о прошлом
3. Содержание представлений
Глава 15. Историк и общество
1. Общественные вызовы
2. Исторические ответы
Рекомендуемая литература
Отрывок из книги
Задачей учебного пособия является знакомство студентов гуманитарных факультетов и преподавателей истории с теорией исторического знания как формой специализированного научного знания с позиций современной методологии истории, социологии знания, аналитической философии истории. В пособии особое внимание уделено демонстрации специфики исторической науки: ее эмпирических и теоретических оснований, категориального аппарата и методологических принципов, предметного поля, когнитивных и социальных функций. В изложении последовательно реализуется ряд методологических принципов, обеспечивающих целостность исследования: системный подход, историзм и соотнесенность истории с другими формами социо-гуманитарного знания.
Новизна предложенной авторами концепции состоит в том, что историческое знание рассматривается как одна из форм знания о прошлом, а именно общественно-научное знание о прошлой социальной реальности. В настоящее время этот тип знания играет доминирующую роль в общей совокупности представлений о прошлом. Предлагаемый подход базируется на опубликованном авторами фундаментальном двухтомном исследовании «Знание о прошлом: теория и история» (СПб.: Наука, 2003–2006).
.....
В эпоху итальянского Возрождения эта античная традиция активизируется, постижение «истории» снова связывается с изучением текстов, прежде всего, античных авторов. Восстанавливается традиция присоединения «истории» к «грамматике». Например, около 1450 г. Томмазо Парентучелли, секретарь папской курии и основатель Ватиканской библиотеки, составил по просьбе Козимо Медичи список книг, которые должны были находиться в первой публичной библиотеке, основанной Медичи в 1441 г. во Флоренции при монастыре св. Марка. В этом «перечне Парентучелли», который был весьма популярен среди гуманистов в качестве списка «рекомендованной литературы», приводится в том числе список книг, необходимых для «изучения светских наук, то есть грамматики, риторики, истории и поэзии».
При сохраняющемся доминировании «текстового» значения «истории» существенно изменились прагматические параметры этого рода литературы, связанные с понятиями «пользы» и «функций» исторических сочинений. В эпоху античности одной из основных функций истории было накопление социального опыта, который можно было использовать в социальной практике, т. е. формирование социальных и моральных образцов поведения. В свою очередь, в эпоху христианского Средневековья накопление сведений о социальной реальности определялось совершенно иными целями. Стремление познать человеческую природу и устройство социального мира выступало не столько в качестве конечной цели, сколько как инструмент, способ познания божественной реальности, Промысла Божьего. Такая установка несколько ослабевает в период позднего Средневековья, когда под влиянием томизма постижение божественной реальности стало мыслиться возможным в первую очередь через постижение созданной Богом природы. Это немного снизило теологический интерес к знанию о социальном мире и позволило вернуться к изучению социального мира и человека как таковых, вне непосредственной связи с божественной реальностью.
.....
