Данная работа предназначена для углубленного изучения процессов происхождения Древнерусского государства и права.
В монографии на основе методологии юридической квалификации доказывается, что норманнская теория является ошибочной, сформировавшейся благодаря политической поддержке правительства Российской империи. Автор отмечает, что истоки Киевской Руси необходимо искать в её самобытном публично-правовом творчестве славянского народа, уходящего своими корнями в архаическую эпоху Скифии и Вагрии (страны полабских славян).
Кроме того, на суд читателя представлен анализ особенностей удельного правления различных земель, некогда единой Восточнославянской державы. Среди них особое место занимает Тмутаракань, Золотой стол Киева и Великое княжество литовское, русское и жмудьское.
Работа предназначена для студентов юридических вузов и факультетов, обучающихся по программам подготовки бакалавров и магистров; политологов; историков; философов; социологов; государственных и муниципальных служащих; аспирантов и докторантов в области гуманитарных наук; и всех тех, кому не безразлична судьба отечества.
Публикуется в авторской редакции.
Оглавление
А. В. Серегин. Юридическое исследование государства и права Древней Руси
Введение
Глава I. Сущность государства и права
1.1. Современное учение о понятии государства и его признаках
1.2. Содержание категории «право»
1.3. Проблема соотношения государства, свободы и права
Глава II. Славянские корни Великой Скифии
2.1. Социальное управление в скифской родовой державе
2.2. Родоплеменные обычаи скифов
Глава III. «Младенчество» государственного строя и права русского народа
3.1. Юридический анализ причин возникновения Древнерусского государства
3.2. Роль христианства в укреплении княжеской власти Древней Руси
3.3. Общая характеристика государственного управления Киевской Руси в IX–XI вв
3.4. Правовая система Восточных славян в IX–XI вв
Глава IV. Система удельного княжения XII–XIV вв
4.1. Кризис политической раздробленности древнерусского народа
4.2. Государственный строй Великого Новгорода и Пскова
4.3. Правовые системы Великого Новгорода и Пскова
4.4. Государственный строй Владимиро-Суздальского княжества
4.5. Система государственной власти Галицко-Волынского княжества
4.6. Политико-правая система Тмутараканского княжества
4.7. Государственный строй и право Великого княжества литовского, русского и жмудского
Взгляд в будущее (вместо заключения)
Список использованной литературы
Отрывок из книги
Исследование вопросов истории русского народа, его государства и права представляется нам процессом сакрального постижения самих себя, своего исконного духа и вселенского предназначения. Великие перемены времени не однократно приносили катастрофические катаклизмы и беды «даждьбожьим внукам», но они как мифическая птица феникс всегда возрождались, увеличивая свою силу, славу, численность родов и великолепие результатов творческого труда.
«История моей родины, – отмечает Н. Н. Ильина, – есть моя история, и тот, кто пишет книги о моей стране, пишет книгу обо мне самом, читателе этой книги. Душа человека не образуется одними впечатлениями его короткой жизни, она хранит в себе наследие отцов, тени их чувств и размышлений, звучание их песен и вздохи их молитв. Душа в глубине своей помнит это далёкое прошлое, и кто скажет, в какой мере её переживания и её дела исходят из глубинной памяти сердца? Историк моей родины говорит и обо мне, малой части её, и это одно уже делает мне право не только ему верить, но и судить об его суждениях»[2].
.....
Несколько по иному на природу права посмотрел Т. Гоббс. В основу своей юридической теории он поставил представления об эгоистичной природе человека, обуреваемого жадностью, страхом и честолюбием. Поэтому «человек человеку – волк». Отсюда фатальная неизбежность в обществе «войны всех против всех». Иметь «право на все» в условиях такой войны – значит фактически не иметь никакого права ни на что. Это бедственное положение Т. Гоббс называет «естественным состоянием рода человеческого».
Вместе с тем, в природе людей заложены не только силы, ввергающие человечество в вечное противостояние, отмечает он. Людям исконно присущи и свойства совсем иного плана; они таковы, что побуждают индивидов находить выход из столь бедственного естественного состояния. Прежде всего это страх смерти и инстинкт самосохранения, доминирующий над остальными страстями. Заодно с ними выступает естественный разум, т. е. способность каждого здраво рассуждать о позитивных и негативных последствиях своих действий. Инстинкт самосохранения сообщает первый импульс процессу преодоления естественного состояния, а естественный разум подсказывает людям, на каких условиях они могут данный процесс осуществить. Эти условия (их и выражают предписания естественного разума) суть естественные законы.
