Книга посвящена истории становления институтов мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе в конце XVIII – начале XX века. Автор на основе богатого фактического материала, источников рассматривает этапы формирования двойной (этноконфессиональной) идентичности татар, анализирует варианты развития мусульманской общины Волго-Уральского региона. В книге содержится подробная историческая характеристика деятельности общенациональных автономных институтов: медресе, махалли, вакфов, Оренбургского Магометанского Духовного Собрания, благотворительного общества, национальных политических организаций, фракции Государственной Думы, Милли Идарэ, Миллет Меджлисе и др. Книга предназначена для научных сотрудников, преподавателей и студентов вузов, всех желающих расширить свои знания об истории ислама в Волго-Уральском регионе.
Оглавление
А. Ю. Хабутдинов. Институты российского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе
От махалли до общенациональной автономии
Источники и историография
Раздел I. Традиционные институты у мусульман Внутренней России и Сибири в конце XVIII – начале XX в
Глава 1. Оренбургское Магометанское Духовное Собрание в 1788–1917 гг
Глава 2. Татарская махалля эпохи Оренбургского Магометанского Духовного Собрания в структуре нации
Глава 3. Медресе
Глава 4. Вакфы
Раздел II. Общенациональные институты джадидской эпохи
Глава 1. Благотворительные общества
Глава 2. Мусульманские депутаты Волго-Уральского региона в Государственной Думе
Глава 3. Всероссийские мусульманские съезды 1905–1917 гг
Глава 4. Политические движения, представленные в Государственной Думе
§ 1. «Иттифак аль-Муслимин»
§ 2. «Тангчылар»
Раздел III. Общенациональные автономные институты и политические движения в 1917–1918 гг
Глава 1. Мусульманские комитеты и губернские Милли Шуро
Глава 3. Мусульманские депутаты Волго-Уральского региона во Всероссийском Учредительном Собрании
Глава 4. Общенациональные автономные институты
§ 1. Милли Идарэ
§ 2. Миллет Меджлисе
Заключение
Список использованых источников и литературы
I. Источники
Неопубликованные источники
Опубликованные источники
II. Периодические издания
Журналы
Газеты
III. Литература
Резюме
Хабутдинов Айдар Юрьевич
Отрывок из книги
«Булгары – народ земледельческий и возделывают всякого рода зерновой хлеб, как то: пшеницу, ячмень, просо и другие. Большая часть исповедует ислам, и есть в их селениях мечети и начальные училища с муэдзинами и имамами»[1]. Эти слова ибн-Русте были сказаны почти одиннадцать веков тому назад. Они во многом отражают доминанты развития тюркского мусульманского сообщества в Волго-Уральском регионе на последующее тысячелетие вплоть до советской «революции сверху» на рубеже 1920–1930-х гг. Булгары (а затем татары) были преимущественно народом земледельцев. При этом их отличали стабильные мусульманские традиции, которые воспроизводились под руководством имамов в мечетях. Знания об исламе они получали в мектебах, а затем часть из них – в медресе. Община – махалля являлась важнейшим институтом, на основе которого выстраивалась вся мусульманская инфраструктура.
Начиная с X в. и до середины XVI в. исламская умма региона была представлена мусульманской государственностью в лице Волжской Булгарии, Золотой Орды и Казанского ханства. Таким образом, основой развития для мусульман края было традиционное сочетание религиозной общины единоверцев и династического государства. Впрочем, процесс существования мусульманской государственности в крае был нестабильным. За подъемом Булгарского государства в X–XI вв. последовала эпоха феодальной раздробленности в XII–XIII вв., прерванной завоеванием края Монгольской империей в конце 1230-х гг. В свою очередь, расцвет Золотой орды во второй половине XIII–XIV вв. сменился периодом ее распада в начале XV в. За эти столетия мусульманам региона неоднократно приходилось менять места своего обитания. Самым значительным здесь было переселение с территории булгарской метрополии между Камой и Самарской лукой на земли Заказанья. При этом сохранилась ориентация на городской характер мусульманской цивилизации.
.....
До настоящего времени также отсутствуют комплексные работы, посвященные историографии мусульман Волго-Уральского региона, особенно джадидского периода. Основателем национальной исторической традиции стал Шихабаддин Марджани. В методологическом плане он воспринял рационалистическую традицию Ибн Халдуна. Марджани создал историю современной национальной элиты в лице руководства ОМДС, Казанской Татарской Ратуши, мударрисов и улемов. Его исследования охватили большую часть территории этноса казанских татар, сложившись тем самым в первую общенациональную историю. Изучение Ш. Марджани истории Казани и Заказанья заложило также основу истории Волго-Уральского региона[31]. Труды Марджани представляют уникальный справочник по истории духовной жизни татарского мира, его деятелей и институтов.
Начало российской историографии общественного движения татар было положено работами миссионеров, анализировавших развитие ислама, образования, институтов и общественного движения татар. Основоположником этой традиции в конце XIX в. стал Н. И. Ильминский, стремившийся ослабить институциональное влияние ОМДС и не допустить модернизации татарского мусульманского общества[32].
