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Así, durante la situación revolucionaria que culmina en 1812 lo que impida su transformación en revolución burguesa, lo que la frustre en 1814, no será la capacidad revolucionaria –las condiciones subjetivas– de los diputados doceañistas. Aunque generen su praxis en una situación revolucionaria, ésta habrá adquirido tal magnitud que les rebasará en 1814. Porque es la primera situación revolucionaria burguesa que alcanza resonancias mundiales: desde Cádiz a Moscú, desde Valencia a Buenos Aires y México. (…) Atribuir el fenómeno a las bayonetas de Napoleón sería un genuino mecanicismo.
ENRIC SEBASTIÀ, 1971
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CONSIDERACIONES FINALES
En este trabajo hemos tratado de mostrar que categorías axiales de la cultura política liberal como «Pueblo» o «Nación» no eran conceptos que se explicaban a sí mismos sino que, más bien, eran proyecciones idealizadas que servían para conjurar los temores de división y disolución de la patria y, a la vez, constituían una instancia de apelación suprema para dirimir los conflictos que dividían a las autoridades y que acabarían escindiendo a la opinión. También nos gustaría que se viese que el discurso de nación española que finalmente se impuso en las Cortes de Cádiz se articuló, no como un conjunto de significados autosuficientes, sino como una respuesta adecuada a los desafíos políticos y territoriales que surgieron durante la crisis. Por eso creemos que para comprender históricamente un tipo de discurso que aspira a un ideal de homogeneidad y de unidad –que paradójicamente nunca se alcanza del todo– es necesario incluir en el análisis aquello que este discurso excluye o rechaza. Por eso, las dinámicas políticas de la periferia provincial no eran marginales al discurso de nación moderna sino centrales al mismo.78
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