Религия и политика

Оглавление

Абдул Нуруллаев. Религия и политика

Введение. Соотношение религии и политики

Контрольные вопросы

Литература

Часть 1. Религия в мировом политическом процессе

Глава 1. Место и роль религии в политической истории человечества

1.1. Роль религии в становлении и развитии государственности

1.2. Диалектика взаимоотношений религии и политики на различных исторических этапах

1.3. Конфессиональный фактор в международной политике

Контрольные вопросы

Литература

Глава 2. Религия и политика в современном мире

2.1. Современная география религий

2.2. Характер взаимодействия религии и политики

Контрольные вопросы

Литература

Глава 3. Католическая церковь – важный субъект мирового политического процесса

3.1. Политические проблемы в социальной доктрине католицизма

3.2. Ватикан – активный участник мировой политики

Контрольные вопросы

Литература

Глава 4. Исламский фактор в международной политике

4.1. Учение об исламской солидарности и современное его истолкование

4.2. Организация Исламская конференция – субъект международных отношений

4.3. Неправительственные исламские организации на международной арене

4.4. Исламский мир: ответ на вызовы глобализации

Контрольные вопросы

Литература

Глава 5. Религиозный фактор в этнонациональных процессах

5.1. Определение основных понятий

5.2. Религия и национальная психология

5.3. Сущность и причины этнических конфликтов

5.4. Вклад религиозных организаций в урегулирование этнических конфликтов

Контрольные вопросы

Литература

Глава 6. Религиозно-политический экстремизм

6.1. Понятие и сущность религиозно-политического экстремизма

6.2. Религиозно-политический экстремизм и терроризм

6.3. Место и роль государства и общества в борьбе с религиозно-политическим экстремизмом

Контрольные вопросы

Литература

Глава 7. Христианство и ислам в постсоветском пространстве: поиск путей к согласию

7.1. Новый статус религиозных объединений

7.2. Факторы нестабильности

7.3. Поиск путей к согласию

Контрольные вопросы

Литература

Глава 8. Межрелигиозный диалог как важный фактор укрепления мира и международной безопасности

8.1. Понятие межрелигиозного диалога и его принципы

8.2. Межрелигиозный диалог как важный компонент диалога цивилизаций

8.3. Препятствия на пути межрелигиозного диалога

8.4. Пути и средства активизации межрелигиозного диалога

8.5. Роль религиозных организаций в формировании культуры мира

Контрольные вопросы

Литература

Часть II. Религиозный фактор в российском политическом пространстве

Глава 9. Роль религии и ее институтов в политической истории России

9.1. Социально-политические последствия крещения Киевской Руси

9.2. Взаимосвязь религии и политики в условиях Золотоордынского господства

9.3. Роль Церкви в образовании Русского централизованного государства

9.4. Церковная реформа Петра 1: возникновение государственной церкви

9.5. Государственно-конфессиональная политика Екатерины II

9.6. Вероисповедная политика Временного правительства России

9.7. Советская модель государственной политики в отношении религии и религиозных организаций

Контрольные вопросы

Литература

Глава 10. Религиозная ситуация в современной России

10.1. Религиозное возрождение как результат демократизации общественной жизни

10.2. Изменение конфессиональной структуры населения

10.3. Обострение межконфессиональных и внутриконфессиональных противоречий

Контрольные вопросы

Литература

Глава 11. Государственная вероисповедная политика Российской Федерации

11.1. Понятие и сущность вероисповедной политики

11.2. Цели и задачи, принципы и методы осуществления вероисповедной политики Российской Федерации

11.3. Проблемы совершенствования государственно-конфессиональных отношений в России

Контрольные вопросы

Литература

Глава 12. Религия и национализм в современной России

12.1. Национальный вопрос и религия

12.2. Противоборство различных типов национализма и религия

12.3. Проблемы формирования этнополитической стратегии

Контрольные вопросы

Литература

Глава 13. Цивилизованные межконфессиональные отношения как фактор социально-политической стабильности

13.1. Религия и воспитание человека безопасного, толерантного типа

13.2. Равенство религиозных объединений перед законом – важное условие гармонизации межконфессиональных и межнациональных отношений

Контрольные вопросы

Литература

Глава 14. Политические проблемы в социальных концепциях религиозных организаций России

14.1. Проблемы государственно-конфессиональных отношений

14.2. Вопросы свободы совести

14.3. Этнонациональные и межконфессиональные отношения

14.4. Проблемы войны и мира

Контрольные вопросы

Литература

Тесты для самоконтроля

Ключ к тестам

Приложение 1. Леонардо Бофф. И церковь станосится народом

Глава III. Что теологически означает «народ Божий» и «народная церковь»?

Глава IX. Политика в перспективе освобождения

Глава XII. Значение учения Лютера для освобождения угнетенных

Приложение 2. Рекомендация 1556 (2002)[272] парламентской ассамблеи совета Европы (Текст принят Ассамблеей 24 апреля 2002 г.)

Религия и перемены в Центральной и Восточной Европе

Юридические гарантии и их соблюдение

Культура, образование и обмены

Приложение 3. Кодекс поведения стран – членов ОИК в борьбе с международнм терроризмом[273]

Приложение 4. Динамика изменения религиозного состава населения мира с 1900 по 2000 год (млн. чел.)[274]

Приложение 5. Состав и количество религиозных организаций и представительств иностранных религиозных организаций, состоящих на учёте в Федеральной регистрационной службе и её территориальных органах (сведения на 01 января 2006 г.)

Отрывок из книги

Обращение к учебным пособиям и словарям по политологии, изданным в нашей стране, показывает, что, анализируя взаимоотношения политики с другими общественными сферами, авторы, как правило, ограничиваются рассмотрением взаимодействия политики и экономики, политики и права, политики и морали. Соотношение религии и политики нередко остается вне поля зрения политологов.

Между тем, если определить политологию как «науку о политике, ее взаимодействии с личностью и обществом», как это сделано в учебнике «Введение в политологию», подготовленном профессорами В.П. Пугачевым и А.И.Соловьевым (М., 2003, с. 29), то можно сделать вывод о том, что проблема взаимодействия религии и политики должна занимать весьма заметное место в политологических исследованиях и в соответствующих учебных курсах.

.....

Судьбоносной не только для взаимоотношений между Португалией и Испанией, но и для развития целого американского континента была позиция Ватикана, занятая им в период великих географических открытий (конец XV – средина XVII вв.). Речь идет о решениях, принятых римскими папами в связи со спорами между монархами Кастилии и Португалии за владение землями за океаном. В 1452-1456 гг. римские папы (Николай V и Каликст III) предоставили право Португалии владеть всеми землями, открытыми к югу от мыса Боходор «вплоть до индийцев». И, когда в 1492 г. Колумб открыл Вест-Индские острова, включая и Кубу, полагая, что открыта «Западная Индия», португальцы заволновались. Им казалось, что теперь Индия ускользает от них к испанцам. Для разрешения спора две страны обратились к папе Римскому Александру VI Борджия, который своими буллами от 3 мая 1493 года и 4 мая того же года Suter cetera («Между прочим») произвел первый раздел мира. Он даровал Кастилии «все острова и материки…, открытые и те, которые будут открыты к западу и югу от линии, проведенной… от арктического полюса… до антарктического полюса…(Эта) линия должна отстоять на 100 лиг к западу и к югу от любого из островов, обычно называемых Азорскими и Зеленого Мыса». Это решение папы легло в основу Тордесильясского договора, заключенного между Кастилией и Португалией 7 июня 1494 г. Линия, проведенная от полюса до полюса получила название «Папского меридиана».[24]

Получив от самого папы Римского право на соответствующие земли, католики считали себя хозяевами над всем, что на них существовало. Жившие в Северной и Южной Америке индейцы должны были быть покорены или уничтожены – ничего иного тогдашний европейский менталитет предложить не мог.[25]

.....