Оглавление
Адиб Халид. Создание Узбекистана. Нация, империя и революция в раннесоветский период
Выражение признательности
Технические примечания
Номенклатура
Имена и географические названия
Сокращения
Введение
Новая история Средней Азии
Нация, прогресс и цивилизация в революционную эпоху
Между империей и революцией
Мусульманские интеллектуалы и их общество
Создание наций и национальные проекты в Советском Союзе
«Чагатаизм» и создание Узбекистана
Культурная революция
Советский Союз: взгляд с далекой окраины
Всемирное и местное
Примечание об источниках
Глава первая. Интеллигенция и реформа в Средней Азии при царском режиме
Авторитет и лидерство в мусульманском обществе
География реформы
Пути развития Бухары
Нация и родина в Туркестане
Политические пути джадидизма
Главные действующие лица
Накануне
Глава вторая. Момент возможностей
От проповеди к мобилизации
Борьба с исламом
Печали Родины
Социализм поселенцев
Правительственный эксперимент
Османский эпизод
Население в смятении
Гражданская война в Средней Азии
Глава третья. Национализация революции
Большевики и Туркестан
Мусульмане при советском строе
Новые языки политики
Освобождение Востока
Мусбюро и мечты о революционном Туркестане
Турккомиссия и утверждение центральной власти
Глава четвертая. Бухарская мусульманская республика
Младобухарцы в изгнании
Младобухарцы у власти
Упадок старой культуры в Бухаре
Государство и ислам в Бухаре
Консолидация республики
Тайные общества
Между молотом и наковальней
Глава пятая. Долгий путь к советской власти
Между империей и революцией
Советизация Средней Азии
Политическая грамотность
Границы коренизации
Авангард революции
«Молодые коммунисты»
Глава шестая. Революция сознания
Новое культурное пространство
Новые формы, новое содержание
Новые лица
Борьба за мусульманское образование
Споры о женщинах, грезы о новой жизни
Советский ориентализм
Разочарование
Глава седьмая. Ислам между реформой и революцией
Религиозное брожение
Реформа и революция
Мусульманский антиклерикализм
Улемы в осаде
Исламские институты в эпоху революции
Восстание Фитрата против Бога
От мусульманского безбожия к советскому атеизму
Глава восьмая. Создание Узбекистана
Формирование представлений об узбекскости
Тюркские границы узбекскости
От Бухары к Узбекистану
Создание узбекского Узбекистана
Сделать узбеков узбеками
Узбекистан в сравнительной перспективе
Глава девятая. Таджики как остаточная категория
Отсутствие таджиков
Создание Таджикистана
Строительство таджикской культуры
Возникновение таджикского национального самосознания
Глава десятая. «Идеологический фронт»
Открытие «идеологического фронта»
Советская узбекская интеллигенция
Джадиды в осаде
Ухищрения нации
Глава одиннадцатая. Наступление
Наступление на исламские институты
Закрытие мечетей и мазаров
Снятие паранджи как освобождение
Глава двенадцатая. К советским порядкам
Уничтожение альтернатив
Разъединение узбеков и таджиков
Первая чистка и трансформация культурной жизни
Узбекская культура 1930-х годов
Конец
Кода
Эпилог
Увлечение революцией
Судьба культурной революции
Узбеки и таджики в XXI веке
Глоссарий
Источники. Архивные источники
Опубликованные сборники архивных документов
Периодические издания
Важнейшие библиографические справочники
Библиография
Отрывок из книги
За те полтора десятилетия, что я вел исследования для этой книги, у меня накопилось очень, очень много долгов перед разными людьми и организациями. Благодаря поддержке Национального фонда гуманитарных наук, Американских советов по международному образованию, Американского совета научных обществ, Нью-Йоркской корпорации Карнеги и Фонда Джона Саймона Гуггенхайма я получил ценнейший ресурс – время, свободное от преподавательской нагрузки. Премия для приглашенных выдающихся ученых от Центра имени Джона Клюге при Библиотеке Конгресса США обеспечила мне в 2010–2011 годах безмятежные шесть месяцев работы. На то, чтобы закончить эту книгу, ушло больше времени, чем я обещал своим грантодателям. Благодарю их всех за терпение и надеюсь, что результат стоил ожидания.
Выражаю признательность семье Пуллада за приглашение прочесть в октябре 2010 года серию Мемориальных лекций в память о Леоне Б. Пулладе в Принстонском университете. Благодаря этим лекциям у меня появилась возможность продумать общую структуру книги. Краткий sejour de recherches в парижском Фонде наук о человеке в июне 2010 года поспособствовал моему плодотворному сотрудничеству с французскими коллегами и дал мне возможность поработать с архивом Мустафы Шокая. Кроме того, я признателен многочисленным слушателям моих докладов и презентаций, основанных на материалах этого проекта, за их комментарии и вопросы. Самым плодотворным оказалось мое выступление в Русском историческом кружке в Беркли, которое состоялось в марте 2012 года. Комментарии членов этого кружка привнесли ясность в мои мысли и дали мне толчок к завершению книги.
.....
Революционная эпоха открыла целый ряд возможностей (все они в конце концов остались нереализованными) для осуществления среднеазиатского национального проекта: в ноябре 1917 года в Коканде было объявлено о создании автономного правительства Туркестана (см. об этом далее, в главе 2), в январе 1920 года Туркестан переименовали в Тюркскую Советскую Республику (см. главу 3), затем последовала попытка создания национальной республики в Бухаре (см. главу 4). За всеми этими проектами скрывалась чагатайская идея, однако именно национальное размежевание 1924 года дало наконец реальную возможность для объединения оседлого мусульманского населения Туркестана в единое политическое образование. В настоящей книге прослеживается процесс переосмысления и неожиданной реализации этого проекта в 1924 году.
Успешность чагатайского проекта повлияла и на представление о таджиках. Как я показываю в главе 9, большинство персидско-говорящих интеллектуалов в Средней Азии также были причастны к чагатайскому проекту, даже при том, что он зиждился на отрицании персидского среднеазиатского наследия. В отсутствие какой-либо мобилизации в интересах таджикского народа чагатайский проект был взят за основу в процессе размежевания. «Таджиков» стали выделять как остаточную категорию, в которую относили население самых глухих сельских районов Восточной Бухары, наименее склонное к ассимиляции. Только после создания Таджикистана некоторые таджикскоговорящие интеллектуалы стали отклоняться от чагатайского проекта, и новая таджикская интеллигенция начала борьбу за права таджикского языка и за расширение национальной республики. Через некоторое время в результате размежевания политика идентичности начала 1920-х годов оказалась заморожена. Нынешнее состояние Таджикистана можно осмыслить только в контексте триумфа чагатайского проекта в 1924 году.
.....
