Vol. 3 (3). 2018

Оглавление

AESTHETICA UNIVERSALIS. Vol. 3 (3). 2018

ЧИТАЙТЕ В ЭТОМ НОМЕРЕ

ТЕОРИЯ

ИСТОРИЯ

ПЕРЕВОДЫ

ОБЗОРЫ

ПРАКТИКИ

READ IN THIS ISSUE

THEORY

HISTORY

TRANSLATIONS

REVIEWS

PRACTICES

РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ

EDITORIAL

ТЕОРИЯ / THEORY

ФИЛИПП CЕРС1

КАНДИНСКИЙ: ИДЕИ ХУДОЖНИКА И МИСТИЧЕСКИЙ ОПЫТ2 (Перевод с французского Арины Кузнецовой при редакционных консультациях Брианы Берг3)

EMILY CHRISTENSEN37

«AMBIVALENT» IMAGES: WASSILY KANDINSKY’S ABSTRACT-ORIENTALIST PAINTINGS38

ИСТОРИЯ / HISTORY

ELENA DZIKEVICH, SERGEY DZIKEVICH95

SHAKESPEARE AS A PHILOSOPHER OF MIND AND INTERTEXTUALITY (The Case of Hamlet)

Елена Дзикевич, Сергей Дзикевич111

ШЕКСПИР КАК ФИЛОСОФ СОЗНАНИЯ И ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТИ (Случай «Гамлета»)

ЛАДА БАЛАШОВА126

В. В. Кандинский и английская художественная жизнь 1900-1910-х годов. Малоизвестные страницы творческой биографии мастера

LADA BALASHOVA127

Wassily Kandinsky and English artistic life 1900—1910s. LITTLE-known pages of the master’s creative biography

ПЕРЕВОДЫ / TRANSLATIONS

КЛАЙВ БЕЛЛ

Искусство и война (Перевод с английского Евгения Доброва128)

ОБЗОРЫ / REVIEWS

ЕВГЕНИЙ ДОБРОВ, КРИСТИНА ЛОГИНОВА137

МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ПРОБЛЕМАМ ТЕОРИИ ИСКУССТВА В МГУ ИМЕНИ М. В. ЛОМОНОСОВА

EVGENIY DOBROV, CHRISTINA LOGINOVA138

INTERNATIONAL CONFERENCE ON ART THEORY PROBLEMS AT LOMONOSOV MOSCOW STATE UNIVERSITY

ПРАКТИКИ / PRACTICES

AESTHETICA UNIVERSALS: ПУБЛИЧНАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ НА ФИЛОСОФСКОМ ФАКУЛЬТЕТЕ МГУ ИМЕНИИ М. В. ЛОМОНОСОВА / PUBLIC PRESENTATION AT LOMONOSOV MOSCOW STATE UNIVERSITY, FACULTY OF PHILOSOPHY

5 ОКТЯБРЯ 2018 ГОДА, ФОТОСЕССИЯ / OCTOBER, 5, 2018, PHOTOSESSION

Отрывок из книги

РЕДАКЦИЯ / EDITORIAL TEAM

С настоящего номера мы хотели бы сделать наш журнал более удобным для читателей и их ссылок на наше издание: каждая публикация будет иметь полные и равноценные версии на русском и английском языках. Этот шаг сделает Aesthetica Universalis важной площадкой для международного эстетического диалога с активным участием российских участников.

.....

Также Кандинский вдохновляется китайским традиционным искусством. Его духовное родство с мудрецами, принадлежавшими к этой великой традиции, обнаруживается в самом художническом жесте и в его размышлении над формой, подобно древним китайским художникам, посвятившим себя поиску «первопринципа» (ли). Это центральное понятие в китайской философии искусства, означающее внутренний принцип, который направляет созидание и становление абсолютной сущности всех вещей и явлений. Буквально это слово означает «прожилка в нефрите»; но также это контуры и линии скал, движения потоков водопада или ветвление растений. Китайский художник стремится передать дух мироздания в его становлении, избегая неподвижной видимости вещей или «постоянной формы». Что же касается динамики первопринципа, который проявляется в росте бамбука, то этот первопринцип способен вызывать к жизни любые возможные формы, подобно переменчивым облакам, напоминающим то профиль человека, то животное, то гору. Художник бежит от устойчивости «постоянных форм», преисполняясь динамизмом творения. Свободные формы Кандинского и вся его теория формогенеза основана на динамике столкновений и контрастов, а вовсе не на застывших формах. Именно это составляет радикальную новизну и значимость его творчества.

Но, помимо этого, еще одно ключевое понятие Кандинского, «внутренний резонанс», почти буквально соответствует китайскому термину циюнь, означающему резонанс дыханий или одухотворенный ритм. У Кандинского внутренний резонанс основных элементов искусства, например красок, форм, звуков, слов и т. д., – это их благоухание, их воздействие на душу зрителя или слушателя, их психическая функция и глубинное значение. Внутренний резонанс – это жизненная динамика всякой стихии. Так, цель живописи, поэзии и музыки состоит не столько в описании внешних аспектов реальности, сколько в стремлении уловить внутренние принципы, задающие структуру вещей и явлений и их взаимосвязь. Другими словами, сущность искусства заключена не в механическом воспроизводстве зримых форм (это была бы задача ремесленника) – она состоит в постижении внутренней природы реального, доступном лишь пытливому уму.

.....