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Agustín Curiel López. El Chavarín
Índice
Presentación. Raúl Eduardo González
prólogo. El Chavarín 250 años después. Enrique Martínez Curiel
Notas
Entrevista con Agustín Curiel. Enrique Martínez Curiel
Advertencia
capítulo primero. Gestación de un monstruo. Los oficios
capítulo segundo. Ambiente. La decisión
capítulo tercero. La limpia
capítulo cuarto. Escena familiar. La Nina María
capítulo quinto. Susana la Aruja. Preparación y aceptación
capítulo sexto. Los duendes
capítulo séptimo. El pacto
capítulo octavo. El monstruo
capítulo noveno. Presentimiento. La solución
capítulo décimo. El tesoro del monstruo
Glosario
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Por supuesto que México, y el estado de Jalisco en particular, no son la excepción: nuestro rico mestizaje da cuenta, además, de la influencia tanto de elementos de la religión católica como de los mitos indoamericanos, europeos y africanos, poblando nuestro campo y nuestras ciudades de creencias, de relatos fantásticos que de cuando en cuando se nutren asimismo de versiones escritas —como aquellas relativas a la aparición de imágenes religiosas o las colecciones que reúnen leyendas de determinados lugares—; tal es el caso de El Chavarín. Historia de un ser imaginario, escrita a manera de novela corta por Agustín Curiel López, a partir de la leyenda conocida en Ameca, que el autor pone en perspectiva y le da un contexto que de suyo el relato oral no tiene, pues suele ser fragmentario y estar acotado a la situación determinada en la que es contado en voz alta.
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Pasó tiempo y más tiempo, y él no se separó de su vida mundana, no salía del río aunque no pescara nada, pues estaba completamente viciado […] se dice que se subía a un árbol denominado Sauz y de allí, de su parte más extrema de su altura, se dejaba caer haciendo marionetas o vueltas en el viento. Una de tantas veces ya no salió su cuerpo; los amigos y conocidos de él hicieron la busca de su cuerpo y no fue encontrado. Más tarde, como cinco días después de la fecha, se encontraron restos de cuerpo humano que estaba clavado de una raíz de un frondoso árbol que no lo tapaba a la parte superior del agua, y así, no pudiéndose identificar su cuerpo, pero la gente […] aseguraba que era de él. Y de esa época a la presente, existe la creencia de nuestra gente, que convive entre nosotros en esta ciudad, de que existe en el río e Ameca Jalisco, un «diablo» Chavarín y dizque se aparece en el referido río, en el lugar llamado con el nombre de «El Tepetate», cercano al barrio de La Ciénega, y llegando al extremo de que dicho «diablo Chavarín» sigue como lo fue, ahogando a gente que por desgracia se ahoga en ese misterioso lugar.1
Este breve relato nos pone en contexto y nos sirve como un referente para sumergirnos en la novela del profesor Curiel López, pero también nos da cuenta de la importancia de la literatura popular como parte del fortalecimiento de la memoria colectiva de la comunidad, así como del patrimonio literario y la cultura de la sociedad amequense. Asimismo, este relato nos ofrece el significado que representa el río para la historia de la localidad y para la propia leyenda. Dentro del río es donde el Chavarín oculta y transforma su identidad, lugar donde encuentra su hábitat, es el medio donde se desarrolla y se transforma, donde se siente más cómodo y seguro, pero también donde buena parte de la leyenda tiene su fundamento.
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