Оглавление
Алан Уоллес. Четыре безмерных. Практики для раскрытия сердца
Отзывы о книге
Предисловие переводчика
Предисловие составителей
Глава 1. Введение
Зачем мы практикуем?
Этика как основа
Подтверждение интуитивной мудрости
Медитация на самоцвете в лотосе: ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ
Вопросы и ответы: об этике и порядке применения практик
Глава 2. Приступаем к практике шаматхи
Начинаем медитацию
Расслабление, устойчивость и явность
Вопросы и ответы: об осознавании дыхания
Власть над вниманием: памятование и самонаблюдение
Шаматха как катализатор умственных событий
Как работать с проблемами в практике шаматхи
Глава 3. Путь к шаматхе: обзор
Девять стадий пути к шаматхе
Достижение шаматхи
Условия для достижения шаматхи
Пять помех для продвижения в шаматхе
Пять факторов стабилизации
О выборе объекта в практике шаматхи
Вопросы и ответы: о достижении шаматхи
Что идет после шаматхи
Глава 4. Любящая доброта
Медитация: любящая доброта к себе
Расширение практики любящей доброты
Преимущества, которыми в практике любящей доброты обладают миряне
Любящая доброта к врагам
Проблема праведного гнева
Страсть и терпение в ответ на источники страданий
Поиски качества, которое можно полюбить
Как мы путаем привязанность с любящей добротой
Вопросы и ответы: враги и прозрение
Достижение шаматхи в практике любящей доброты
Глава 5. Сострадание
Вопросы и ответы: катарсис, логика и сострадание
Сострадание к страдающей личности: медитация
Расширение практики сострадания
Докучливое вмешательство в практике сострадания
Медитация на Авалокитешваре, воплощении сострадания
Глава 6. Сопереживающая радость
Сорадование счастью других
Сорадование добродетели
Глава 7. Равностность
Равностность в буддизме тхеравады
Равностность в тибетском буддизме
Вопросы и ответы: как отличить привязанность от приязни
Глава 8. Прозрение как источник сил
От прозрения – к неопосредованному переживанию окончательного
Вопросы и ответы: насущность и исключительность духовного пробуждения
Об авторе
О переводчике
Отрывок из книги
Четыре безмерных настроя – любящая доброта, сострадание, сопереживающая радость и равностность (беспристрастность) – представляют собой один из краеугольных камней буддийской созерцательной практики. Постепенное взращивание этих умственных качеств поддерживает нас и в процессе укрепления этической самодисциплины, и в развитии сосредоточения и мудрости – иными словами, в освоении всех трех видов психологических навыков, которые Роберт Турман называет тремя видами внутреннего образования. Овладение этими качествами наделяет нас большей виртуозностью в управлении нашим собственным субъективным опытом: укрепляет нашу способность вести подлинно счастливую, подлинно наделенную смыслом и подлинно полезную для других существ жизнь.
Практики безмерных настроев, ставшие неотъемлемой частью светских подходов к преподаванию осознанности, в наше время доступны каждому, кто готов к постепенному изменению своих привычек: они не требуют принятия буддийского (или какого-либо иного) религиозного мировоззрения, но неизбежно повлияют на наше отношение к себе и к другим существам. Благодаря регулярной и продуманной тренировке в безмерных настроях мы научимся видеть мир через призму просвещенного и деятельного сострадания – сострадания, которое не отрицает присутствующее в мире зло и в то же время с незыблемым оптимизмом ищет способы его устранить.
.....
3. Избегайте присвоения того, что не было вам даровано.
4. Избегайте лжи.
.....
