"La philosophie de M. Bergson", de Albert Farges. Publié par Good Press. Good Press publie un large éventail d'ouvrages, où sont inclus tous les genres littéraires. Les choix éditoriaux des éditions Good Press ne se limitent pas aux grands classiques, à la fiction et à la non-fiction littéraire. Ils englobent également les trésors, oubliés ou à découvrir, de la littérature mondiale. Nous publions les livres qu'il faut avoir lu. Chaque ouvrage publié par Good Press a été édité et mis en forme avec soin, afin d'optimiser le confort de lecture, sur liseuse ou tablette. Notre mission est d'élaborer des e-books faciles à utiliser, accessibles au plus grand nombre, dans un format numérique de qualité supérieure.
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Albert Farges. La philosophie de M. Bergson
La philosophie de M. Bergson
Table des matières
INTRODUCTION GÉNÉRALE
Note
I
LA NOTION BERGSONIENNE DU TEMPS
II
LA LIBERTÉ HUMAINE
III
L'UNION DE L'ÂME ET DU CORPS
IV
LA PHILOSOPHIE DU DEVENIR PUR
V
L'ÉVOLUTION DES MONDES
VI
THÉORIE DE LA CONNAISSANCE SENSIBLE
VII
THÉORIE DE LA CONNAISSANCE INTELLECTUELLE
VIII
THÉORIE DE L'INTUITION
NOTE SUR LE «PRAGMATISME» DE M. BERGSON
IX
LE PROBLÈME DE LA CONTINGENCE ET DE LA DESTINÉE HUMAINE
NOTE SUR LE «MONISME» DE M. BERGSON
CONCLUSION GÉNÉRALE
NOTES:
Отрывок из книги
Albert Farges
Publié par Good Press, 2020
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Par exemple, le mot durer, dans toutes les langues, signifie demeurer le même, au moins quant au fonds de son être et malgré des changements accidentels de forme. Or, dans le vocabulaire nouveau, durer signifie ne jamais demeurer le même, en sorte qu'une chose qui cesserait de changer totalement et perpétuellement cesserait par là même de durer[25].
De là, un idiome mystérieux et étrange, ou plutôt une multitude d'idiomes, car, dans la nouvelle école, chacun se forge le sien, à son gré, comme pour étourdir le lecteur par des obscurités systématiques et par le flou des idées. On dirait qu'ils ont adopté la devise de Renan: «Le vague est seul vrai», parce qu'il peut seul rendre la fluidité insaisissable et protéiforme de toute chose. Oh! combien ils sont loin de vouloir mériter l'éloge que Barthélémy Saint-Hilaire adressait à la scolastique, d'être par sa précision et sa clarté «toute française et toute parisienne»[26]. Et ne croyez pas qu'ils cherchent à s'excuser de leur obscurité; au contraire, ils s'en vantent: «Ce qui est clair n'est plus intéressant, écrit M. Le Roy, puisque c'est ce à propos de quoi tout travail de genèse est achevé.... La philosophie a le droit d'être obscure, elle en a le devoir pour autant qu'elle doit toujours ou s'approfondir ou s'élever.... Le discours est subordonné à l'action et le clair à l'obscur.»[27]
