Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917

Оглавление

Альберт Каганович. Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917

Введение

Пролог

Глава 1. Фундамент отношений

1. Положение бухарских евреев в Средней Азии и их отношения с Россией

2. Отношения России и бухарских евреев в период завоевания Средней Азии

3. «Золотой период» в отношениях между русской местной администрацией и бухарскими евреями (конец 1860-х – первая половина 1880-х годов)

Глава 2. Конец «золотого периода» в отношении русской администрации к бухарским евреям

1. Бухарские евреи после выхода нового Положения об управлении Туркестанского края

2. Права бухарских евреев на производство и продажу алкогольных напитков

3. На пути дальнейшего ограничения прав бухарских евреев

4. Экономическое положение бухарских евреев в последней четверти XIX века

5. Взаимоотношения между бухарскими евреями и мусульманами

6. Обсуждение местной администрацией вопроса о «вредности» бухарских евреев (последнее десятилетие XIX века)

7. Система выдачи задатков и механизм торговли бухарских. евреев

8. Ухудшение отношения русской администрации к бухарским евреям в конце XIX века

Глава 3. Бухарские евреи в первом десятилетии XX века

1. В новый век со старыми проблемами

2. «Мясное дело»

3. Борьба в 1905–1908 годах за продление отсрочки выселения

4. Попытки бухарскоподданных евреев в 1909–1910 годах отсрочить выселение из Сырдарьинской области

5. Выселение бухарскоподданных евреев из Закаспийской области

Глава 4. правовой статус бухарских евреев в начале второго десятилетия XX века

1. Пограничные города

2. Предоставление бухарским евреям статуса туземцев

3. Переход бухарскоподданных евреев в русское подданство

4. Вопрос о еврейском землевладении

Глава 5. Усиление гонений на бухарских евреев в предвоенный и военный период до Февральской революции 1917 года

1. Новая попытка выселения бухарскоподданных евреев

2. Вопрос выселения бывших чала (евреев-мусульман) из Туркестанского края

3. «Дело Давыдовых»

4. Погром в Оше

5. Отношение администрации к учреждению бухарскими евреями акционерных обществ и товариществ

6. Призыв на тыловые работы во время Первой мировой войны

7. Последние гонения

Глава 6. Образование и аккультурация

1. Русская администрация и школьное образование бухарских евреев

2. Модернизация, аккультурация и женская эмансипация

3. Администрация и первая бухарско-еврейская газета

Глава 7. Решение русской администрацией вопросов внутриобщинной жизни бухарских евреев и их подсудности

1. Влияние местной администрации на общинно-религиозную жизнь бухарских евреев

2. Подсудность бухарских евреев в Туркестанском крае

Глава 8. Взаимоотношения русской администрации и проживавших вне пределов империи русскоподданных бухарских евреев

1. Отношение к притеснению русскоподданных бухарских евреев в среднеазиатских ханствах

2. Контакты эмирского правительства и русской. администрации по вопросам проживания в Туркестане бухарскоподданных евреев и перехода их в русское подданство

3. Отношение русской администрации к связи бухарских евреев с Иерусалимом

Заключение

Библиография

Отрывок из книги

Уже в зрелом колонизационном возрасте Россия приступила к абсорбции территориально огромной, даже по русским понятиям, части Средней Азии. Завоеванное в 1860 – 1880-х годах население в подавляющем большинстве исповедовало ислам, что для центральной власти представлялось особой проблемой. Территория с новым мусульманским населением составила образованное в 1867 году генерал-губернаторство – Туркестанский край (Туркестан), куда позже были инкорпорированы дополнительно завоеванные смежные регионы. Приступая к его колонизации, Россия уже имела за плечами большой опыт на Кавказе, где в первой половине XIX века ей впервые пришлось абсорбировать большую массу коренного населения, столь чуждого для нее ментально и отличающегося по вере, языкам, обычаям и культуре. Исследуя эту колонизацию Кавказа, Энтони Ранеландер выделил два подхода к ней у русских администраторов. Один из подходов представляли централисты, считавшие, что колонизацию надо осуществлять быстро и решительно, а другой – регионалисты, выступавшие за поэтапную абсорбцию новых подданных[1].

Руководствуясь данными дефинициями, можно утверждать, что на первом этапе колонизации Кавказа превалировал подход централистов, поддерживаемый российскими промышленными кругами, которые стремились побыстрее воспользоваться местными природными ресурсами. Эта колонизационная модель, с ее пренебрежением к традициям местного населения, стала одной из главных причин кровопролитной Кавказской войны (1817–1864). Графа Михаила Воронцова, назначенного в 1844 году на должность наместника Кавказа (и прослужившего в ней до 1854 года), скорее можно назвать регионалистом. Используя компромиссные методы и учитывая местную специфику, он сумел дальше, чем его предшественники, продвинуться по пути интеграции Кавказа[2].

.....

Разумеется, таких взглядов придерживались далеко не все, но эта цитата наглядно показывает, что никакой этнос в России не был застрахован от пренебрежительного и патерналистского к себе отношения.

Между тем взгляды туркестанских администраторов на коренное население были амбивалентны. Трудоемкое возделывание земли, и в частности технических культур, а также трезвый образ жизни и спокойный нрав местных мусульман вызывали уважение у регионалистов, и среди них – у администраторов, хорошо знавших Туркестан и говоривших на местных языках, – Георгия Арендаренко, Александра Галкина, Александра Абрамова, Нила Лыкошина, Николая Гродекова и Александра Семенова. Отражением такого взгляда стали слова, опубликованные в либеральной «Русской мысли» в 1890 году: «…местное земледельческое население достигло изумительного совершенства, представляя прекраснейший образчик могучего знания этой действительно благороднейшей отрасли народного труда»[47]. Такое отношение было продуктом экстраполяции на дехкан традиционного для русской элиты мужиколюбия. Перенеся его на среднеазиатскую почву, власти стремились всячески защитить дехканина от бая и ростовщика-индуса – подобно тому, как в Западной России они боролись с евреем-шинкарем и деревенским кулаком-«мироедом».

.....