Архивы ОГПУ и поныне скрывают множество тайн. Иногда некоторые из них выходят на поверхность.
Так, на рубеже двадцатых и тридцатых годов советские спецслужбы были одержимы исследованием оккультных учений. Спиритизм и гипноз, агни-йога и дзен-буддизм, даосизм и Гоэтия – всё необходимо было изучить и по возможности поставить на службу первому советскому государству. Занимались советские спецслужбисты в том числе и поисками Шамбалы.
В этой удивительной книге рассказано про то, как готовилась первая советская экспедиции в Тибет, с какими трудностями пришлось столкнуться при этом сотрудникам ОГПУ, как зарождалось научное исследование оккультизма в нашей стране.
Оглавление
Александр Андреев. Чекисты, оккультисты и Шамбала
От автора
Пролог. О Шамбале, ее обитателях и искателях
Глава 1. Начало пути
1. Посвящение в тайну
2. Храм Будды в Петербурге
3. Доктор Черный
4. Тайны лучистой энергии
5. Г.И. Гурджиев о «скрытом знании»
Глава 2. Время испытаний
1. Смутное время
2. К. К. Владимиров – графолог, оккультист и чекист
3. С красными моряками в Шамбалу
Глава 3. В поисках утерянного знания
1. Сотрудничество с В.М. Бехтеревым
2. Лапландия – страна сказок и колдунов
3. Странные эксперименты в Красково
Глава 4. Между наукой и оккультизмом
1. Учителя
2. Единое трудовое братство
3. «Коммуна» на улице Красных Зорь
4. Сент-Ив д'Альвейдр и «Древняя наука»
5. Универсальная схема
Глава 5. Под эгидой спецотдела
1. Несостоявшаяся экспедиция
2. ОГПУ овладевает Древней наукой
3. Новые поиски
Эпилог. Шамбала перед судом ЧК
Послесловие. Еще раз о «Древней науке» и науке современной
Приложение 1. Краткая автобиография А. В. Барченко
Приложение 2. Письма А.В. Барченко В.М. Бехтереву, 1920–1923 гг
Приложение 3. Мысли А. В. Барченко о медицине (Из записок Э.М. Кондиайн)
Приложение 4. Донесения в ОГПУ
Приложение 5. Отрывок из письма Элияху Хаима Алтгауза о встрече А. И. Барченко с духовным главой хасидов Иосифом-Ицхаком Шнеерсоном (1925)
Приложение 6. Из протокола допроса Г.И. Бокия от 17–18 мая 1937 г
Об авторах
Отрывок из книги
Имя А. В. Барченко (1881–1938) стало известно сравнительно недавно и сразу же привлекло к себе всеобщее внимание. Литератор, ученый-парапсихолог, работавший в тесном контакте с В. М. Бехтеревым, и в то же время оккультист, последователь французского мистика А. Сент-Ива д'Альвейдра, создавший в 1920-е гг. в Петрограде эзотерический кружок «Единое Трудовое Братство» и пытавшийся организовать при поддержке советского правительства экспедиции в Афганистан и Тибет для установления связей с «братствами Шамбалы», якобы хранящими утерянную человечеством древнюю мудрость.
Искатель новых знаний, самоотверженный и целеустремленный, Барченко принадлежал к эпохе «героических 1920-х» с ее богоборчеством, насильственным насаждением пролетарской культуры и в то же время великим энтузиазмом и безудержным экспериментированием во всех областях науки и искусства. Увы, он в полной мере разделил судьбу своего поколения. Арест в мае 37-го поставил точку в жизни и исканиях этого необыкновенного человека, идеалом для которого служил погибший на костре Джордано Бруно.
.....
Как бы то ни было, идеи французского мистика оставили заметный след в истории европейского эзотеризма. Особенно привлекательными они оказались для немецких оккультистов, мифотворцев Третьего рейха, которые использовали миф об Агарте (имеющий то ли азиатские, то ли скандинавские корни[11]) и индо-индийский миф о Шамбале для создания собственной конспирологической парадигмы мировой истории. Её смысл можно свести к следующему: 3 или 4 тысячи лет назад в районе нынешней пустыни Гоби обитал народ, обладавший высокоразвитой культурой. Эта культура погибла в результате какой-то катастрофы, и именно тогда древняя гобийская страна превратилась в пустыню. Оставшиеся в живых мигрировали частично в Северную Европу, частично на Кавказ. Народ, вышедший из Земли Гоби, представлял собой «коренную расу» (Grundrasse) человечества – арийскую расу. Руководители погибшей культуры – великие мудрецы, духовные сыны «иного мира» – поселились после катастрофы на огромном высокогорье, «под Гималаями». Там они разделились на две группы – одни пошли «Путем правой руки» (Weg rechter Hand), другие «Путем левой руки» (Weg linker Hand). Центром первых стал Агарти – «неведомый Град, Обитель созерцания, Храм удалившихся от мира»; центром вторых – Шамбала – «Град могущества и власти», повелевающий стихиями и людскими массами[12].
Идейные нити от Сент-Ива д'Альвейдра тянутся, однако, не только в кайзеровскую и затем нацистскую Германию, но и в Россию – как царскую, так и советскую. Русские оккультисты проявляли большой интерес к идеям французского мыслителя-эзотерика и, насколько можно судить, поддерживали с ним связь через его русскую жену графиню М. Келлер и ее сына графа А. Келлера. Благодаря их усилиям в 1915 г. в Петербурге был опубликован русский перевод «Миссии Индии». С учением о синархии, как кажется, имели возможность познакомиться в годы эмиграции в Западной Европе и лидеры русской левой социал-демократии. А. Дугин высказывает любопытное предположение – о заимствовании большевиками у Сент-Ива термина «Советы» (le Conseil), входящего в название трех высших институтов власти в Империи Рама[13]. (Уже в наше время другой его ключевой термин – «Социальное государство» (l'Etat Social) – неожиданно появился в новой Конституции Российской Федерации (ст. 7), хотя в этом случае, конечно же, едва ли можно говорить о каком-либо сознательном заимствовании.)
