Оглавление
Александр Дианин-Хавард. Семь пророков. Мировая катастрофа и грядущее возрождение
Предисловие
I. Разрушители
1. Рационализм Рене Декарта (1596–1650)
2. Сентиментализм Жан-Жака Руссо (1712–1778)
3. Волюнтаризм Фридриха Ницше (1844–1900)
II. Созидатели
1. Обретенное сердце Блеза Паскаля (1623–1662)
2. Аутентичное существование Серена Кьеркегора (1813–1855)
3. Человечность Федора Достоевского (1821–1881)
4. Всеединая жизнь Владимира Соловьева (1853–1900)
Послесловие
Отрывок из книги
«Пока длится это состояние, человеку хватает себя самого, как Богу»…[1] Впервые я услышал эти слова Жан-Жака Руссо в 10-м классе. Слова эти показались мне подлыми и гадкими, и я как по наитию повторял их каждый раз, пересекая порог школьного туалета. Мне представлялось, что каждый день, каждый час, каждую секунду в луже самонадеянности тонет масса талантливых людей.
Помню нашего преподавателя философии в 11-м классе. Он с гордостью говорил об интеллектуальных открытиях Декарта, Канта и Гегеля: «Красивый закат, ребята, существует в реальности лишь тогда, когда он изначально уже существует в вашем мышлении. Не будь человеческого мышления, ничего бы не было. Бытие – плод человеческого мышления. Реально только мышление мыслящего субъекта, остальное – лишь продукт этого мышления». Хотя я был еще подростком и не смотрел фильм «Матрица» (он вышел на экраны 20 лет спустя), я воспринимал слова нашего преподавателя как фантастический бред.
.....
Декарт, Руссо и Ницше – вот наш сегодняшний мир. Это мир субъективизма (Декарт), управляемый жаждущими власти сверхчеловеками (Ницше) в атмосфере всеобщей тоталитарно-сентиментальной религиозности (Руссо).
Субъективизм. Бытие зависит от моего мышления. Бытие субъективно, а с ним – истина и добро. Бытие, истина и добро – это «конструкции» моего мышления. Нет объективного бытия, объективной истины, объективного блага. Я чистый субъект: нет объективных принципов человеческой природы – нет человеческой природы, нет человека. Есть только мое мышление, мои идеи и представления. Поскольку не существует объективной истины и объективного блага, я требую «толерантности» по отношению ко всем моим идеям, взглядам, капризам.
.....
