Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
Глава 1. Западная Европа на рубеже тысячелетий
Глава 2. Католическая церковь и папство в X – XI веках
Глава 3. Исламский мир накануне крестовых походов
Глава 4. Клермонский призыв: дух и материя
Глава 5. Крестовый поход бедноты
Глава 6. Великое крестоносное воинство и его вожди
Глава 7. Крестоносцы в Византийской империи
Глава 8. Путь на восток: от Никеи до Антиохии
Глава 9. Завоевание Святой Земли
Глава 10. Итоги похода. Становление крестоносных государств
Глава 11. Иоанниты – монахи и воины
Глава 12. Гордые рыцари Храма
Глава 13. Тевтонцы и другие
Глава 14. Исламский джихад и крестовые походы XII века
Глава 15. Жизнь и быт «Христовых воинов»
Глава 16. Искусство Латинского Востока
Глава 17. Четвертый крестовый поход и завоевание Константинополя
Глава 18. Кризис крестоносного движения. Детский крестовый поход
Глава 19. Последние походы и гибель крестоносных государств
Глава 20. Страшная судьба тамплиеров
Глава 21. Последние крестоносцы
ПРИЛОЖЕНИЕ. Хроники и документы эпохи крестовых походов
I. Первый крестовый поход
Клермонский призыв (из хроники Роберта Реймсского «Иерусалимская история»)
Письмо предводителей Первого похода папе Урбану II от 11 сентября 1098 года
Взятие Иерусалима (из анонимной итало-норманской хроники «Деяния франков и прочих иерусалимцев»)
II. Третий крестовый поход
Ричард I Львиное Сердце (Из «Хроники Амбруаза»)
Из письма Саладина багдадскому халифу
III. Государства крестоносцев в Святой Земле
Привилегии венецианцев в Иерусалимском королевстве (из договора, заключенного между Венецией и Иерусалимским королевством в 1124 г.)
Общественная жизнь в Палестине в начале XIII в (из «Иерусалимской истории» Якова Витрийского»)
Быт европейских феодалов в Палестине в изображении арабского писателя (из «Книги назидания» Усамы ибн Мункыза[104])
IV. Четвертый крестовый поход
Послание папы Иннокентия III о крестовом походе
Проповедь крестового похода (1198 – ноябрь 1199 гг.)
Принятие обета крестового похода
Договор крестоносцев с царевичем Алексеем (январь 1203 г.)
Захват Константинополя
V. Крестовые походы против еретиков
Расправа с альбигойцами и вальденсами (из «Истории альбигойцев» Пьера де Во де Серне)
Как поступили с еретиками в Кастре в сентябре 1209 года
Как поступили с еретиками в Минерве в июле 1210 года
Подавление выступления Дольчино (Из «руководства Инквизитора», 1323 год)
VI. Процесс тамплиеров
Статьи обвинения 12 августа 1308 г
О применении пыток. Из «Руководства для инквизиторов»
Палестина, 15 июля 1099 года. Тяжкий, свирепо жаркий день самой середины лета. День поистине судьбоносный для мировой истории. День триумфа христианского Запада, день скорби мусульманского Востока. День взятия Иерусалима крестоносцами…
Эффект этого события был огромен. Не зря в Европе взятие Иерусалима было воспринято как чудо. Воинство ислама, почти пять столетий непрерывно теснившее христианский мир, не просто потерпело поражение. Удар крестоносной европейской рати был нанесен в самое сердце мусульманских владений. Под натиском христиан пал не город – сколько таких городов переходило из рук в руки за долгие века противостояния – пала одна из трех величайших святынь ислама. Это было тем более непостижимо для современников, что в последние десятилетия, после долгого относительного затишья, мир ислама вновь перешел в наступление. Разве витязи мусульманских эмиров не мыли больше своих коней на крайнем западе Ойкумены, у Геркулесовых Столпов? Разве свирепые сельджукские воины, пришедшие из глубин Азии и влившие свежую кровь в великий джихад[1], не смотрели всего десять лет назад на стены святого Константинова града, предвкушая скорый победный пир в императорской Галате? Казалось, вот еще одно, последнее титаническое усилие, и зеленое знамя пророка вознесется над святой Софией, а там и над Вечным Городом – цитаделью христианства. И тем сильнее был шок от случившегося 15 июля 1099 года.
.....
Следует, однако, сказать, что такой бурный рост численности жителей был для Европы не только благом. Ограниченная площадь пахотных земель, к тому же искусственно сдерживаемая жестокими законами об охоте, плодила все возраставшую армию крестьян, лишенных земли, а следовательно, и средств к существованию. И вот так, на фоне общего роста благосостояния (весьма, правда, относительного) появляются сотни тысяч, если не миллионы людей, либо прозябающих на положении бедных родственников, либо вынужденных идти в пожизненную кабалу к феодалу, либо просто уходящих нищенствовать по деревням и у ворот монастырей. В сами монастыри вход им был заказан, ибо поступление в монахи требовало немалого вступительного взноса. В конце концов, эта армия голодных оборванцев начала пугать даже всемогущую католическую церковь. Чтобы не допустить социального взрыва, угрожавшего и спокойной монастырской жизни, и замкам феодалов, нужно было предпринимать какие-то кардинальные действия. Именно это и стало в XI веке главной задачей католической церкви, по самой своей природе занимающей положение между народом и властью.
1. Римская церковь создана единым Богом.
.....