«Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов

Оглавление

Александр Фокин. «Коммунизм не за горами». Образы будущего у власти и населения СССР на рубеже 1950–1960-х годов

Введение

Глава 1. Коммунизм как образ будущего в официальном советском дискурсе

§ 1. Краткий экскурс в советский коммунистический дискурс

§ 2. Задача создания материально-технической базы коммунизма

§ 3. Общественные отношения и человек коммунистического будущего

Глава 2. Медиаторы коммунизма

§ 1. «Верной дорогой идете, товарищи!»: Официальная пропаганда коммунистического дискурса

§ 2. Художественный текст как окно в «светлое будущее»

Глава 3. Коммунистические ожидания населения ссср

§ 1. Коммунизм и массы: основные точки пересечения

§ 2. Варианты рецепции идеи коммунизма советским населением

§ 3. «Скептический» дискурс населения о коммунизме

Заключение

Приложения

«Смех в зале»: комическое на партийных съездах (1950-1960-е гг.)

Политэкономические приключения Незнайки и его друзей

Образы советского в современной отечественной массовой культуре

СССР, созданный пользователями: интернет-рецепция советского прошлого

Отрывок из книги

31 октября 1961 г. XXII съезд КПСС принял III Программу КПСС. По странному стечению обстоятельств в этот же день, только через два десятилетия родился автор этой книги. Если верить тексту Программы, то я должен был родиться и жить в коммунистическом обществе. Сейчас это заявление может вызвать только грустную улыбку, как на открытке Владимира Белоброва и Олега Попова из серии «Упущенные возможности». III Программа КПСС в современной России является не самым актуальным документом советской эпохи и остается востребованным только узким кругом историков.

За короткий XX век в мире расцвели и угасли два «Великих нарратива»: фашизм и коммунизм. Хотя говорить об их полном исчезновении пока рано, поскольку активно действуют как ультраправые, так и левые силы. Тем не менее III Рейх и СССР, которые олицетворяли эти две идеологии, прекратили свое существование, что дало повод говорить о пресловутом «конце истории», поскольку альтернатив западной «демократии» не осталось и восторжествовал «презентизм». Вслед за Ж. Ф. Лиотаром утверждается скепсис по отношению к глобальным доктринам. Даже люди, причастные к созданию или поддержанию «Великих нарративов», начинают преподносить их как заранее неосуществимые проекты. Такая судьба постигла и проект «развернутого строительства коммунизма», который, наряду с насаждением кукурузы и освоением целины, стал негативным символом хрущевского десятилетия.

.....

Противоположный подход к источниковой базе можно вывести из практики славистики, когда литературные произведения рассматриваются как энциклопедия русской / советской жизни. Обладая обширной «книжной полкой», можно, удачно подбирая цитаты, написать работу практически по любой теме, не вставая с домашнего кресла. С развитием интернет-технологий это становится еще проще, поскольку, просмотрев многочисленные форумы и интернет-дневники, в текст можно добавить и реакцию зрителей / читателей. Стараясь не впадать в обе крайности, я стремился различные типы источников дополнить друг другом. Широкий контекст позволяет точнее уловить «дух времени», представить более объемную картину происходившего.

Необходимо обратить внимание на крайне важный для данной книги термин – «медиатор»[16]. Идея обратной связи власти и населения не нова, но и в современных работах часто можно встретить подход, согласно которому население предстает пассивным реципиентом властных инициатив. Несмотря на всю специфику советской системы, элементы публичности в ней присутствовали[17], а следовательно, существовала необходимость не просто переводить официальный дискурс на общедоступный язык, но и создавать каналы для ответной реакции. Такие каналы были не только явными, в форме отчетов партийных организаций или сводок правоохранительных органов, но и «скрытыми».

.....