Оглавление
Александр Геннадьевич Балыбердин. Обретение святых – 2019. Сборник материалов церковно-научной конференции
Раздел 1. Юбилейный
Жизнеописание святителя Ионы, архиепископа Вятского и Великопермского (1635—1699)
О Вятском Спасе и не только (редакция 2014 г.)
Президент делает первый шаг
Как Вятский Спас в Москву «ходил»
Как Вятский Спас Хлынов спас
Что дальше?
«Христиане» – значит «Христовы»
К возрождению городского крестного хода с Нерукотворным образом Спасителя (редакция 2010 г.)
«А воз и ныне там»
Чудесное спасение
Рождение Вятской епархии
Город Всемилостивого Спаса
Вопросы и ответы
Страницы истории Вятского Спасского собора
Страницы истории Спасского храма пос. Кумены
Спасский храм в Коряжме на родине первого вятского епископа Александра
«Спас на новом». Путевые заметки 1995—1996 гг
Раздел 2. История и культура Православной Вятки
Ошибка резидента: Как Владимир Святой стал зятем Болеслава Смелого
Когда была основана Пышакская Раифская пустынь?
Сначала была церковь: Из истории заселения территории Немского района Кировской области
Помещики Нолинского уезда: кто они?
Васнецовские места Вятского края: Казанский храм села Верхосунье
Анно-Пророчицкий монастырь во времена преподобного Матфея Яранского
Тропинки, что ведут к Богу: Страницы истории Георгиевской церкви села Аджим
Страницы истории села Александровского и его храма
Династия священнослужителей Завариных
«Признать безвестно отсутствующим»: Тяжкий крест священника с. Тортым Иоанна Десницкого
Судьба монахини Серафимы (Мошкиной)
Список священников и сестер Покровско-Богородицкой общины (монастыря) 1918—1924 гг
Примерный список клириков Вятской епархии – участников Великой Отечественной войны
Творческий путь провинциального художника педагога Николая Степановича Васенина
Краеведческий компонент в образовании как ресурс духовно-нравственного воспитания обучающихся
Духовное краеведение: Соболевский крестный ход
Педагогические аспекты православного иконописания и краеведение
Сведения об авторах
Отрывок из книги
О значении архиепископа Вятского и Великопермского Ионы для судеб Православной Вятки говорит тот факт, что с момента его праведной кончины и до наших дней личность и труды вятского святителя находятся в центре внимания летописцев, историков и краеведов, духовенства и прихожан.
Важнейшие деяния преосвященного Ионы – обретение мощей прп. Трифона Вятского и возведение в г. Хлынове кафедрального собора Святой Троицы – получили подробное освящение во «Времяннике» (1, С. 57—66), одном из наиболее полных и авторитетных источников рубежа XVII – XVIII вв. Составитель «Летописца старых лет» называет правление владыки Ионы в числе важнейших событий своего времени, подчеркивая, что вятский архипастырь «пас церковь Божию 24 года 5 месяцев» (2, С. 25). Большую известность не только на Вятке, но и за ее пределами получили «Духовное завещание преосвященного Ионы» (3, С. 14—21) и его «Соборное изложение» (4, С. 31—35), посвященное традиции почитания иконы Хлыновского Спаса, в честь которой названа Спасская башня Московского Кремля.
.....
Диакон Матфей Кудрявцев пишет об этом так: «Всех объял ужас. Воевода же Вятской области князь Иван Иванович Дашков, отличавшийся добродетельной жизнью, первый пришел в себя. Он созвал к себе все духовенство Вятской страны и всех начальствующих лиц и доказал им, что губительная язва послана от Бога, ради грешивших людей. На совете решено было обратиться с верою за помощью к Богу, чтобы Он отвратил Свой гнев, праведно движимый на них. Послано было повеление, чтобы во всех пределах Вятской области, в городах, селах и весях, все люди, всякого возраста и пола наложили на себя строгий пост во всю 5-ю седмицу Великого поста, в день же недельный во всех церквах совершались бы Богослужения по чину Всемилостивому Спасу Нерукотворенному Его образу» (5, С. 93).
Во исполнение этого повеления в воскресенье 15 марта 1657 г. в Хлынове «окрест города» был совершен «совокупный крестный ход с преднесением иконы Всемилостивого Спаса», который завершился на городской площади «всенародным молебным пением с коленопреклонением». Но и после него люди не расходились по домам, а оставались в течение всей ночи около Спасской церкви, «вопия к Богу о помощи и об оставлении им согрешений». Такие же крестные ходы были совершены во всех вятских городах. После чего одновременно во всех пределах Вятской области чума прекратилась. Видя это, вятчане, «с великой радостию воздали хвалу Богу и в память избавления от грозного посещения установили в пятую неделю Великого поста праздновать Всемилостивому Спасу с крестными ходами во всех городах и селах» (5, С. 94).
.....
