Философия упадка. Здесь научат самому дурному

Оглавление

Александр Марков. Философия упадка. Здесь научат самому дурному

Предисловие

Глава 1. Софисты, восхваляющие дурное

Глава 2. Император Юлиан, античный декадент

Глава 3. Аретино, певец порочного мира

Глава 4. Свифт, отец черного юмора

Глава 5. Гельвеций, или Апология эгоизма

Глава 6. Де Сад, или Несчастье либертинажа

Глава 7. Лотреамон: злая декламация

Глава 8. Бодлер среди бедняков и химер

Глава 9. Штирнер, эгоист-теоретик

Глава 10. Ницше, или Путешествие за пределы морали

Глава 11. Шестов: Бог выше добра

Глава 12. Маринетти, экстатический милитарист

Глава 13. Альфред Жарри, король и шут богемы

Глава 14. Жан-Пьер Бриссе, или Язык есть секс

Глава 15. Мигель де Унамуно: огорченный бытием

Глава 16. Жорж Батай: жертвоприношение разума

Глава 17. Антонен Арто, шут над пропастью

Глава 18. Ролан Барт: танец влюбленной речи

Глава 19. Делёз: против гуманизма, против истины

Глава 20. Кристева: бегство от отвращения

Глава 21. Темные теории наших дней

Послесловие

Избранная библиография

Другие книги автора

Отрывок из книги

Слово «софист» обычно употребляется в обыденной речи с презрением – в значении «бесплодный спорщик», «умственный мошенник», «хитрец», «демагог». Но на самом деле это слово означает всего лишь профессионала в таком деле, как мудрость, интеллектуала, человека, зарабатывающего умственным трудом. Мы привыкли к тому, что людей умственного труда вокруг много, и это мешает оценить софистическую революцию в Афинах в конце V в. до н. э.

Древние греки понимали мудрость широко, как любое умение, требующее высокой квалификации. Мудрец – это тот, кто умеет построить корабль, основать новый город или примирить сограждан. Софисты оставили за собой только одно значение мудрости – словесный навык, навык убеждения и управления людьми.

.....

Во времена Горгия этих категорий еще не было. Были представления об индивиде, стыдливости, гадании по снам и оракулам, а названные категории существовали разве что в зачатке. Ведь они требуют особых процедур, выработанных позднейшей философией: чтобы быть личностью, надо уметь определенным образом мыслить себя и общаться с собой.

В приведенном отрывке упомянуты мифологические истории, например, о неудержимой страсти Тесея, пытавшегося похитить Елену. Горгий при этом не отрицает свободы как таковой. Ведь мы из обыденного опыта знаем, что можем отказаться куда-то отправиться. Так и Елена могла в любой момент сказать Парису «нет». Горгий поэтому ловко предполагает, что Елену похитили и увезли силой – тогда она юридически полностью невиновна.

.....