Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Словарь первоязыка по буквогеноизному корнемоделированию
Реконструкция думных смыслов
Андропософия
звуковая коммуникативность прямоходящих обезьян
мутации и кроманьонский человек
вторая сигнальная система
буквогеноизное корнемоделирование наименовальных прообразов первосущностного Бытия
буквогеноизно/слоговые поля взаимодействия
пракосмическое веретено
энеада Плотина «о числах» с комментариями Аристотеля и Лосева
Диалектические формулы языческой философии Плотина с комментариями А. Ф. Лосева
А. Ф. Лосев: резюме на труды античных. мудролюбов
плотин: резюме с комментариями
Аристотель: самомышление ума и мышление дискурсивное
мыслимое
имя и идея
лик эйдоса
о сущности диалектики
о методах диалектики
философия есть часть диалектики (корне/субстанционального богопознания)
тайна безродно/вселеннского первоединства
бытие одного и раздвоение его в двоице
происхождение от всеродности родов и видов сущего
учение Плотина: класс, род, вид, индивид
эйдос
о двух родах материи: умной и чувственной
форма эйдоса
о материальносьти в умных предметах
демиургия имени
учение о явленной сущности в имени
имя есть символ познаваемости
языческая или корне/субстанциональная диалектика
Оккультно/эзотерические характеристики пяти периодов творения ФОРМООБРАЗОВАНИЯ МЕНТАЛЬНЫХ ПРООБРАЗОВ МИРОПРОЯВЛЕНИЯ
буква: языческий принцип миропроявления
категория сущности или класс прообразов Бытия
категория покоя или класс формирования думного ума
категория движения или класс инобытийного инмира мировой души
категория тождества или класс проявления из вечности времени
категория различия или класс проявления из пустотности пространства
мудролюбие плотина
языческие аспекты философии плотина с комментариями
Диалектические формулы языческой философии (диалектно/языческая философия с комментариями А. Ф. Лосева)
А. Ф. Лосев: резюме на труды античных мудролюбов
Плотин: резюме с комментариями
Аристотель: самомышление ума и мышление дискурсивное
мыслимое
имя и идея
лик эйдоса
о сущности диалектики
о методах диалектики
философия часть диалектики корнементального богопознания
тайна безродно/вселеннского первоединства
бытие одного и раздвоении его в двоице
происхождение: от всевидности родов к видородности сущего
учение Плотина: класс, род, вид, индивид
эйдос
о двух формах материи: умной и чувственной
формы эйдоса
о материи в умных предметах
демиургия имени
учение о явленной сущности в имени
имя есть символ познаваемости
языческий словарь первоэтнических корнемонад первоязыка
словарь категориального класса корнемонадных прообразов Бытия
алфавит первоязыка: чудеса буквогеноизно/слогового оборотничества
буква «А»
буква «Б»
абаб
буква «Л»
алал – второй лайя-центр, энергетический
абал-алаба – волновая энергия воды и огненного пламени, плавленной воды протоматерии
абал
алаб
алал
первичная субстанция или число зверя из подземно/вулканической бездны
буква «Н» ЧЕТВЁРТЫЙ ЛАЙЯ-ЦЕНТР
анан
анаб
Абан
воды неба и преисподней
буква «С» свет во тьме и тьма не обьяла его
асас
субстанция Абас-асаб-абл-лениа света от тьмы
абас
асаб
светолучная субстанция
светоносная субстанция
буква «Т» телесная субстанция
Первоязыческий класс бытия с буквой «Т»…
буква «Х», шестой принцип согласования
буква «Ш», седьмой принцип согласования
триадно/корневая структура класса Ума
Триадные корни класса ума
буква «У» как буквогеноизно/голосовой принцип классообразования класса Ума
протоматериальный род Убу, вод подземно/плавленных и вод пресно/дождевых, от Даждьбога явленных
энергоёмкий род улу, пламени огненного
род Уну, бога ума «небесного человека»
корнемонадный род Усу, светолучного принципа
род уту, утреннего одоления тьмы светом
род Уху, духовного принципа огня
род Ушу, воздушн/лучевой энергии
категориальный класс корнемонадных прообразов инмира
язык богов и язык людей
корнемонадные ноумены класса мировой души Инмира
словарь праязыка: класс времени
корне/субстанциональная диалектика
время и вечность: диалектические формулы Ф. Ф. Лосева
разная степень уплотнения времени
Диалектика мифологии времени
Баоси и Нюйва: страна рода хуасюй
дуранки Баоси: горно/вулканические лестницы, связующие небо с землёй
нюйва
битва вулканического пламени с плавленными водами огненного океана подземно/вулканических недрах земли
крёстный путь солнца, – есть мера времени для землян
корнемонадный словарь класса вечно текущего времени
корне/словарный обзор на базовой основе корне/субстанционального единства
класс ментальных прообразов Пространства
пустота безымянности и безымянность пустоты
языческий словарь класса ноуменальных прообразов космогеноизного пространства
До-и-постпраязыческое формирование буквогеноизных корнемонад
постпраязыческий период формирования языка
Идентификация праязыка и языческой доктрины
Всеединство
Числовой метод диалектики
Нумерологический код
Платон о душе
Языческая философия: диалектика Прокла
Гомер
Плотин об уме
Плотин о сверхсушностной красоте
Корневая основа праязыка: класс, род, вид
Вселенная: энерго/материальное первоединство
Происхождение праязыка: пять глассов – пять классов и 245 корнемонад
Праязык: класс прообразов Бытия
Абаб: «пёрстный или первосущностный первоотец»
буквогеноизные элементы Первичной субстанции или числа зверя из бездны (66)
Алал: пламенное ярило вулканическое
Анна (могучая Нут): пламенистая праматерь Вселенной
То свет, то тьма: и «тьма не обьяла его
класс Ума
Буква «Т»: кодо/символ телесности
Буква «Х»: кодо/символ духовности
Класс мировой души инмира
Буква «Ш»: у порога семи буквогенад
расчленение вечности
космогеноизное Пространство: заполнение пустоты небесными телами
Платон о космосе
Платон: размышления о четырёх великих элементах
Троица Платона
Геометрия в онтологии Платона
Словотворение
эзотеро/языческая доктрина (теософская концепция становления Языческой (тайной) Доктрины Е. П. Блаватской)
думные атумы – элементы думного миропроявления
буквогенадные бого-атумы и корнемонады
монадология Лейбница. АТМОНАДЫ ЛЕЙБНИЦА, ДУМНЫЕ АТУМЫ ПТАХА И АТМАНЫ ИНДУИЗМА
prima-materia – «утроба мира»
конспектуализация теософии Е. Б. Блаватской с позиций языческой дрктрины первоязыка (Только факты и свидетельства первоисточников и больше ничего)
дыхание вселенной
Тьма есть отец-матерь и свет их сын
семь троп или путей от не-бытия к актуальному бытия
Мулапракрити или первозданная субстанция
открытый глаз дангма (дна огня)
корень мира: дэваматри и свабхават
не знающее себя вечное дыхание
Матрипадма: формирование зародыша логословия
три в четыре: единосущностная точка прообразов умного бытия
Трое упадают в четыре
семь буквогеноизных периодов корнемонадной эволюции космопроявления
оеаноо (Ауиео) – пять гласных и семь согласных есть семерично/родовой корень пяти классов проявления мира природы Вселенной
плавилно/плазменный океан бессмертия: вулканические тела огня и воды плавленной и пресной, отца и матери
Пространство семи буквогеноизных принципов миропроявления
буквогеноизный Фохат или бог думный
семь буквогеноизных принципов миропроявления и их корнемонадное отражение в мире природы
Конспект и комментарии
Каждый здравомыслящий человек понимает, что из «ничего» «нечто сущее» возникнуть не может; чтобы это «нечто сущее» возникло, необходимы определённые для этого проявления предпосылки, то есть определённые условия для его возникновения. Ко времени завершения формирования, «готового» в био/анатомическом плане, человека, то есть к периоду, когда на метаисторическую сцену вошел кроманьонский человек (палестинский палеонтроп), у него уже были сформированы все предпосылки для того, чтобы он мог приступить к усвоению «второй сигнальной системы», то есть членораздельной речи, звукознаковой (семиотической) структуры праязыка.
Кроманьонец обладал классическим человеческим телосложением, прямохождением, развитым мозгом с развитой зоной Брока, – речеуправляемого мозгового образования и развитой структурой лобных долей больших полушарий мозга; рост 170—180 см, формы лицевого черепа и горло/языковой области, очень важных для быстрой речевой артикуляции, надбровные дуги и подбородочный выступ были близки к современному типу Homo Sapienc, Человеку Разумному.
.....
Первоначальное определение диалектики заключается в том, что «она есть установка, способная о каждой вещи сказать в логосе, (в мысли), что она есть и чем отличается от других вещей, что такое общность, и тут же – где место каждой из них, и существует ли как сущность. И сколько сущих, и, в свою очередь – о не-сущих, отличных от сущих» (Прокл).
Содержание диалектики, то есть то, что она может себе позволить в себе содержать, буквально есть всё, что может содержать в себе Вселенная, от бестелесных сущностей до телесных, от не-сущего до сущего, от Не-бытия (А-сата) до Бытия (Сата) … Содержит она всё это в себе при помощи сущностно/эйдетического узрения умного мира, конструируя его в сетевых системах координации корне/сущностных эйдосов в координатной структуре праязыка, укрепляя его словотворением, избегая при этом изменчиво/спекулятивного мнения и лжи. Так вот, как ниже изображено:
.....