Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты

Оглавление

Александр Ореховский. Философия ответственности. Методологический, концептуально-теоретический, правовой, аналитико-прогностический аспекты

Предисловие. Аксиологические зависимости соотношения свободы и ответственности

Глава 1. Методологические основания ответственности

1. Ответственность как процесс комплексного освоения действительности

2. Интересы как необходимое звено в системе ответственности

Глава 2. Государственно-политические и правовые основания ответственности

1. Экономический детерминизм в системе ответственности

2. Экономический аспект ответственности и политические зависимости в механизме государственности

3. Госслужба в системе аксиологического дискурса правовой государственности

Глава 3. Управленческие основания ответственности

1. Надстроечный принцип ответственности в компетенции экономического и социального управления

2. Решение в системе ответственного управления[2]

Глава 4. Морально-психологические регулятивы субъекта ответственности

1. Этико-психологический «срез» ответственности субъекта[3]

2. Справедливость и совесть как основание гражданской и правовой ответственности

Глава 5. Гражданская ответственность и правовая государственность

1. Гражданская ответственность в системе становления гражданского общества в РФ

2. Диалектика механизма ответственности в утверждении правового государства

3. Проблема истинности и справедливости в реализации основного социологического закона и утверждения правовой государственности

Литература

4. Противоречивость информации и проблема конструктивной свободы и ответственности при наличии неправовой (нелегитимной) государственности

Литература

Отрывок из книги

Среди общезначимых и актуальных проблем, исследуемых современной наукой, в философских обобщениях ответственности отводится недостойное место. Философия зачастую обходит стороной один из кардинальных вопросов социальной философии: соотношение свободы и ответственности в деятельности субъекта в процессе исторической практики.

К понятию ответственности философская мысль, по существу, обратилась во второй половине XIX века. В основном рассматривался и анализировался моральный аспект ответственности. Формационный анализ К. Маркса, поставивший социологию на научную основу, создал реальные предпосылки для системного целостного исследования проблемы ответственности, базируясь на материалистическом понимании истории. Но в современной философии до сих пор не осуществлен диалектико-материалистический подход в методологии исследования необходимого соотношения свободы и ответственности в регулятивном механизме общества, исходя из ценностной значимости экономической детерминации.

.....

И в этом «мироприятии» особую роль И. Ильин отводит политической свободе. Политическая свобода гораздо больше – и по объему, и по ответственности, – замечает он, внешняя свобода дает человеку права в его собственных внутренних делах, права над собою и своей душой. А политическая свобода дает ему права в чужих делах, права над другими. Поэтому политическая свобода предполагает, что человек «воспитал» свою внутреннюю свободу в связи с ответственностью.

И если от пользования политической свободой обнаруживается падение нравов и духовной культуры, если обнаруживается избирательная, парламентская и газетная продажность, если внутреннее самовоспитание людей уступает свое место разнузданию, а свободная лояльность гаснет, и люди начинают взаимно попирать личную свободу, то политическая свобода оказывается данному народу в данную эпоху не по силам и должна быть временно отменена или урезана. Таким образом, Ильин подходит к пониманию меры свободы, связанной с решением проблемы ответственности и с правовой регуляцией в обществе (об этом будет речь ниже).

.....