Оглавление
Александр Проханов. Трансгуманизм, цифровой левиафан и голем-цивилизация
Трансчеловек против человека (Доклад Изборского клуба)[1]
Введение. «Его пока нет…»
1. Основные течения трансгуманизма
2. Бостром и другие: манифесты транслюдей
3. Перехват технологий
4. Трансгуманизм в действии
5. Подмастерья чародеев. Гностицизм и проблема «искусственного человека»
6. Трансгуманизм и русский космизм
7. Стратегия противостояния трансгуманизму
О рисках и угрозах трансформации человека (Авторский доклад Вардана Багдасаряна)
Изменяема ли природа человека?
Социальные факторы трансгуманизма
Вопрос о бессмертии
Футурологические матрицы. Трансгуманистический оптимизм
Трансгуманистические кошмары
Человек и постчеловек в истории мировой культуры
Русский преображенный человек и идея обожения
Человек будущего в проекциях мировых идеологий
Ценностная развилка антропологических перспектив
Распад единства человечества и антропологическая ксенофобия
Изменение сущности человека
Антропологическое преимущество богатых над бедными
Управление сознанием человека, трансгуманистическое рабство
Противопоставление постчеловека Богу
Утрата единства человека и природы
Утрата пола и постгендеризм
Утрата цивилизационной идентичности и социокультурный распад
Резюме
Пути трангсуманизма на западе (Авторский доклад Никиты Куркина)
Новая антропология: недоверие к человеку
Трансгуманизм и феминизм: союзы и распри
Трансгуманизм как идеология и практика
Критика трансгуманизма: людей сделают «довольными коровами»
Тактика для биоконсерваторов: контекст и возможности
Заключение. Нужен великий кодекс человечности
Трагическая обочина цивилизации. Будучи тупиковой ветвью «прогресса», трансгуманизм отражает происходящую трансформацию и агонию системы финансового капитала. Михаил Делягин
Естественное забегание вперед и вбок
Содержательная ошибка трансгуманизма
Трансгуманизм как проявление трансформации глобального капитала
Рыночная важность трансгуманизма
Стать богами и повелевать массами покорных
Архитекторы трансгуманизма и цифровой Левиафан. Игорь Шнуренко
Пионеры постчеловечества
Создать нового человека
Сближение во время «похолодания»
Телемосты до перестройки
Русские космонавты в джакузи Биг-Сура
Пришествие неочеловека
Декларация Левиафана
Что такое Цифровой Левиафан
Наблюдатели и наблюдаемые
Человек завершенной субъектности
Альтернативная футурология. Максим Калашников
То, чего уже не остановить: реквием по хомо сапиенс
Под властью отарков: новые Средневековье и мальтузианство
Мир раскалённых противоречий
Фронт возможных работ: Суперакадемия
Постановка грандиозной задачи первыми на государственном уровне: гигантское геостратегическое преимущество
Трансгуманизм: hard-версия, soft-версия. Сергей Переслегин
Философия для биологов и кибернетиков – краткий курс
Трансгуманизм, искусственный интеллект и будущее игр. Елена Ларина
Голем-цивилизация и стратегии сохранения личности. Виталий Даренский
Современная цивилизация уже подготовила необходимые условия для расчеловечивания человека
Искусственный интеллект как «верховное существо» Александр Елисеев
О малых и больших мистериях квазирелигии трансгуманизма
Трансгуманизм, хоть слово дико… Олег Бахтияров
Адам посмотрит на звёзды (Органопроекция против трансгуманизма) Михаил Кильдяшов
Брусчатка. Александр Проханов
Стану ли я трансгуманистом? (рассказ)
Отрывок из книги
Идея трансгуманизма рождается в контексте идеала сверхчеловека, заимствуя у Ницше высокую степень неопределённости, пустотности и даже «дупловитости» этой мечты, которую каждый желающий может наполнить по-своему. Джулиан Хаксли, автор термина «трансгуманизм», воспроизводит ту же ницшеанскую пустотность:
«Человеческийрод может, если того захочет, превзойти самого себя, в масштабах человечества в целом. Нам необходимо дать название этому новому убеждению. Возможно, здесь подойдёт слово «трансгуманизм». <…> Коль скоро найдётся достаточно людей, которые смогут твёрдо сказать: «Я верю в трансгуманизм», – род человеческий достигнет порога новой формы существования, и она будет столь же отличной от нашей, как наша отлична от пекинского человека. Тем самым человечество наконец-то приступит к осознанному выполнению своего подлинного предназначения»[2].
.....
На Втором международном конгрессе «Глобальное будущее 2045», состоявшемся в Нью-Йорке в 2013 году, Рэймонд Курцвейл выступил с докладом на тему «Бессмертие к 2045 году», в котором выдвинул ложную дихотомию биологической и небиологической частей человека и стратегическую цель вытеснения одной из них: «Мы будем становиться всё более небиологическими существами, пока не дойдём до состояния, когда небиологическая часть станет превалировать, а биологическая потеряет своё значение. При этом небиологическая часть будет настолько мощной, что она сможет полностью моделировать и понимать биологическую часть. Так что если биологическая часть вдруг исчезнет, это не будет иметь значения, поскольку небиологическая часть уже полностью её поняла»[19]. Фактически Курцвейл воспроизводит вульгарно-материалистические представления о душе и сознании в стиле Бюхнера и Молешотта, полагавших, что мысли производятся мозгом аналогично тому, как печень вырабатывает желчь, а желудок – желудочный сок. (Однако это сходство может быть обманчивым, ведь за внешним материализмом и атеизмом, как это нередко бывает, иногда скрывается изощрённый оккультизм и неоспиритуализм.)
Среди трансгуманистов наметилась тенденция к пересмотру радикальной сингулярности Винджа и Курцвейля, пониманию её не как взрыва, а как некоего перевала в истории, после которого она должна «выйти на плато». Точку сингулярности предлагают интерпретировать как индикатор «зоны перегиба, после прохождения которой темпы глобальной эволюции будут систематически в долгосрочной перспективе замедляться»[20].
.....
