Культурология в вопросах и ответах

Оглавление

Александр Пронин. Культурология в вопросах и ответах

Введение

Глава 1. Культурология как научная дисциплина

1.1. Культурология в России: вехи становления и современное состояние

1.2. Культурология и другие науки о культуре, особенности ее объекта и методологии

1.3. Культурология как наука постнеклассического типа

Глава 2. История западноевропейской и отечественной культурологической мысли

2.1. Обыденные и научные представления о культуре. Взгляды на культуру в Древнем мире

2.2. Теоретическая разработка проблем культуры в Европе, формирование классической модели культуры в XVIII – первой половине XIX вв

2.3. Российская культурологическая мысль в XVIII в

2.4. Позитивно-научный подход к культуре. Основные направления западноевропейской социологии культуры в ХIХ–ХХ вв

2.5. Культурная антропология в ХIХ–ХХ вв. Л. А. Уайт – основоположник науки о культуре

2.6. Философия культуры в Европе (вторая половина XIX – ХХ вв.)

2.7. Начальный этап истории российской культурологии (первая половина XIX в.)

2.8. Развитие российской культурологии (вторая половина XIX в.)

Глава 3. Сущность культуры

3.1. Проблема определения сущности культуры

3.2. Культурно-биологическая специфика человека

3.3. Деятельностная теория культуры. Культура как мир человеческой деятельности и ее результатов

3.4. Культура как «вторая» природа, взаимодействие культуры и природы

3.5. Субъект, объект содержание и виды человеческой деятельности

3.6. Культура как мир смыслов, мир знаков и особый информационный процесс

Глава 4. Общество, человек и культура

4.1. Общество и культура

4.2. Человек и культура

Глава 5. Проблемы теории культуры

5.1. Типология культуры

5.2. Законы развития культуры

5.3. Статика и динамика культуры

5.4. Строение культуры

5.5. Культура и цивилизация

5.6. Функции культуры

5.7. Ценности культуры

Заключение

Список литературы

Отрывок из книги

Впервые идея создания особой науки о культуре была выдвинута английским религиоведом и антропологом Э. Б. Тайлором (1832–1917) в XIX в., а термин «культурология» первым в 1909 г. применил немецкий химик и философ В. Оствальд (1853–1932). В 1915 г. в произведении «Система наук» он отметил, что термин «культура» охватывает специфически человеческие способы деятельности, предложил именовать область соответствующих исследований наукой о цивилизации или «культурологией»10. Однако широко использоваться данный термин стал благодаря американскому культурантропологу Л. А. Уайту (1900–1975), с именем которого специалисты связывают возникновение культурологии в конце 1940-х – начале 1950-х гг. как нового направления в общественно-научном знании11. Л. А. Уайт считал необходимым вычленить из традиционной культурной антропологии (этнологии), исследовавшей преимущественно культурные различия между народами, специальную науку культурологию. Новая наука была ориентирована на изучение явлений культуры, единых для разных народов. Это позволило ставить вопрос о культуре как общем понятии, универсальной характеристике человеческого бытия. Известный современный культуролог Ю. В. Осокин отмечает, что сущность нового подхода к исследованиям культуры, предложенного Уайтом, можно свести к трем основополагающим, связанным друг с другом посылкам. Первая посылка сводится к идее необходимости рассмотрения культуры как интегративно-целостной динамической самоорганизующейся системы сложноиерархического характера. Вторая посылка Уайта состоит в признании основным подходом в интерпретации культуры как целостного образования системного подхода. Третья его посылка – это тезис о сущности культуры как внебиологической системы средств поддержания жизни определенного биологического вида Homo sapiens12. Исходя из этих посылок, Уайт создавал культурологию как самостоятельную науку, исследующую культуру в соответствии с принципами и методологией системного подхода. В научном сообществе именно Уайта считают истинным «отцом культурологии». Однако принципы системного подхода в 50-е гг. ХХ в. еще только начинали осмысливаться учеными, и происходило это в сфере далекой от гуманитарного знания (в рамках общей теории систем). Надо признать, что Уайт в своих исследованиях не всегда был последовательным (в 1970-е гг. он отошел от своей фундаментальной посылки о природе культуры, заявив, что культура не всегда есть «способ выживания человека»). В результате его культурология не получила всеобщего признания в качестве особой науки о культуре и стала восприниматься как культурно-эволюционная школа внутри культурной антропологии. Осмысление фундаментальных посылок Уайта как действительной основы науки о культуре в целом начались (как отмечают отечественные культурологи (Ю. В. Осокин и Л. К. Круг-лова) значительно позже, только в 1990-е гг. Важно подчеркнуть, что это произошло не на «родной» американской почве, а прежде всего в России13. Почему именно в России культурология обрела статус науки о культуре?

В отечественной научной литературе понятие «культурология» (преимущественно в интерпретации Э. С. Маркаряна) появилось в 1960-х гг.

.....

В чем состоит отличие культурологии от других наук о культуре? В разных уровнях обобщения знания о предмете изучения в этих науках. Так, философия культуры анализирует культуру в ее сущностном единстве как необходимое свойство человеческого бытия, выполняющего наиболее общую социально-интегрирующую функцию, и проводит обобщения на уровне осмысления культуры как понятия (умозрительной категории).

История культуры изучает множественность и своеобразие локальных конкретно-исторических культур и проводит обобщения на уровне их идентификации и атрибуции, направленные на выделение черт уникального своеобразия каждого изучаемого явления.

.....