Философия возможных миров

Оглавление

Александр Секацкий. Философия возможных миров

От автора

Раздел 1. Как если бы

Пришел серенький волчок

Спасительность континуума и опыт разрыва

Обходить, не видеть, не подавать виду

Забалтывать и недоговаривать

Природа выдергивания

Как в сказке

Суперпозиция и экзистенция

Суперпозиция и судьба

Критика диалектического разума

Знать себя, быть собой

Опять к психологии

Как затягивается воронка: избирательность памяти

Утечка и герметизация

Расходящиеся круги

Разрыв и семиозис

Поле абсурда и соответствующие полевые исследования

Расследование продолжается

Скелеты в шкафу (ассортимент тел и репертуары телесности)

1

2

3

4

5

6

7

8

Теория трех ключиков

Зависть: один из пропущенных миров

Давайте завидовать семьями

Русские завидки

Конспирологический конгресс

Кто движет прогрессом и куда (доклад Бу Васильева, выдержки)

Исторические неврозы и социальные симулякры (из доклада Свена Бутусова)

«Культ мамоны: поиск персонификаций» (доклад Кнуда Плеткина)

Раздел 2. Эффекты времени

Проблема времени у Канта, Даниила Хармса И Чжуан-Цзы

1. После того и вследствие того

2. Эффект Шустерлинга

3. Эффект Дернятина

4. Инопричинение и взаимодействие

Не заметить катастрофу

Женственность и свобода

Раздел 3. Сцена и экран

Магический театр

Кино, иномирность и сверх-искусственное

1

2

3

4

5

6

7

Кинематограф и загробные походы

Кино как некрофилия

О конце света

Первичная сцена кинематографа

Первый загробный поход и его итоги

Второй загробный поход

«Нет смерти для меня»

Монадология Секацкого

Отрывок из книги

Возможные миры, описанные в этой книге, не связаны с так называемой логикой возможных миров, берущей начало еще от Лейбница. Некоторые из них суть результаты продумывания мысли туда, где уже не хватает полноты аргументов, но еще остается азарт, заставляющий двигаться дальше, – и надежда передать этот азарт читателю. Другие, сами по себе, безусловно, вымышленные, представляются мне средствами для лучшего постижения действительности – той, в которой мы живем, порой сами того не сознавая. Есть и такие, что возникли неизвестно откуда, оказавшись сюрпризом для самого автора.

И все же у книги есть сквозная тема – я бы определил ее как проблему комплектации души. Над этой проблемой я намерен работать и дальше, а сейчас предоставляю вниманию читателя то, что получилось. Судить прошу строго и безжалостно.

.....

В этом загадочном вопросе разрыва и защелкивания суперпозиций Большой Вселенной привлечение сказочного, фольклорного, антропологического материала нужно не для красного словца. Дело в том, что немотивированное исчезновение, выдергивание людей и предметов приобрело по-настоящему скандальный характер лишь тогда, когда наука в полной мере смогла продемонстрировать свою мощь и преуспела в объяснении природы. Торжество науки, просвещенного разума сопровождалось борьбой с предрассудками, решительным отбрасыванием всего, что не вмещалось в континуум, а поскольку исчезновение, да еще с нарушением закона сохранения энергии, в континуум никак не вписывалось, оно было отвергнуто с максимально возможной язвительностью. Должно было пройти триста лет со времен Декарта, чтобы Хью Эверетт смог высказать концепцию иных возможных миров (Multiverse), а Бор и Гейзенберг сформулировать свой принцип дополнительности. Пожалуй, сегодня уже безо всякого пренебрежения (все обезврежено) можно присмотреться к донаучному способу разрыва суперпозиций, «раскомплектования комплектов». Наличие потусторонней зацепки в таком комплекте, как «человек» или «душа», не вызывало сомнений у «донаучных», но весьма наблюдательных мыслителей. Например, представление о персональном ангеле-хранителе легко интерпретировать именно подобным образом. Скажем, влиятельного покровителя из числа сильных мира сего иметь полезно и важно, особенно полезно это в том случае, когда все знают, кто он. Иметь ангела-хранителя несравненно важнее, но его охраняющее присутствие будет длиться до тех пор, пока его никто не знает (хотите, назовите это корпускулярно-волновым дуализмом). Сугубая предосторожность в отношении к трансцендентным зацепкам, к состояниям n↓ хорошо просматривается в отношении тайных имен и вообще в отношении одного из древнейших запретов поминать имя Божие всуе.

Разворачиваемый архаическим сознанием (или пралогическим мышлением, если воспользоваться термином Леви Брюля) параллельный мир можно упрекнуть разве что в излишнем антропоморфизме, хотя даже самые общие определения, такие как «мир теней», не заслуживают строгой критики, – можно сказать, достаточно удобная рабочая модель. Во всяком случае, понятийный аппарат классической физики, лапласовский детерминизм, куда менее пригоден для описания квантовой реальности, чем язык пралогического мышления. Исчезновение Витька одинаково потрясло бы и Лапласа, и Яду, великого шамана Индигирки и Верхнего побережья, но шаман мог бы предложить более внятные объяснения случившемуся. Во всяком случае, у ангелов-хранителей все еще нет конкурентов.

.....