Читать книгу Ваш индийский гороскоп с предсказаниями будущего на 7 лет - Александр Севостьянов - Страница 1

Человеку свойственно стремиться к познанию будущего – на то он и человек. Мы стараемся преуспеть в жизни, вырастить и сделать благополучными детей, радуемся за наших внуков. А животные лишены дара предвидения будущего, им его заменяет инстинкт и потому, наверное, они счастливее нас.

А нам стремиться предвидеть будущее необходимо – по мере возможности, конечно. Для того и создана астрология – одна из древнейших наук. Говорят, что индийская астрология джйотиш (jyotish) появилась на свет одновременно с древнеиндийскими «Ведами»[1] и являлась их составной частью.

Джйотиш – Ведическая Астрология – является одной из ведических наук. Джйотиш был развитой и практической наукой и широко использовался ведической цивилизацией. В те же времена были написаны классические книги Джйотиша, такие как Брихат-Парашара– Хора-Шастра. С давних пор знание Джйотиша передается по принципу преемственности учитель-ученик, что называется ведической традицией передачи знания Парампара.

В изложении хорезмского ученого Аль-Бируни Джйотиш занимает страниц 50 машинописного текста.

На вид джйотиш гораздо гораздо сложнее современной западной астрологии, хотя совершенно не учитывает влияния Нептуна, Плутона и Урана. а также малых планет. Индусы полагали, что газовые гиганты слишком далеки и не в силах повлиять на судьбы людей, а каменные глыбы, носящиеся по космосу – слишком малы для того же. Более того, индийцы напрочь отбрасывали какое бы то ни было влияние китайского гороскопа и никогда не проводили параллелей между Козерогами и Крысами, Водолеями и Тиграми, справедливо полагая, что каждая астрологиях хороша в своей среде и на своей исторической почве. Однако джйотиш усложняет добавление двух невидимых, но тем не менее существующих лунных узлов – Головы и Хвоста мифического дракона. С одной стороны, они, конечно, эфемерны. Но с другой стороны они обозначают у каждой планеты есть узлы – точки пересечения плоскости эклиптики, так почему же лишать этого такую близкую Луну?

Легенда гласит, что знание астрологии позволило видному самаркандскому ученому Аль-Бируни предвидеть коварный умысел султана Махмуда Газневи и разоблачить его на глазах у подданных.

Однажды султан решил испытать астрологическое искусство Бируни. Он призвал его в мансарду своего дворца и повелел предсказать, через какую из четырех дверей султан сейчас выйдет. Бируни попросил астролябию, вычислил высоту Солнца, начертил гороскоп, написал ответ и на глазах султана положил ее под ковер. Султан тут же приказал прорубить пятую дверь в восточной стене и вышел в нее. Тут же вернувшись и вынув листок из-под ковра, Махмуд прочел: «Не выйдет ни в одну из этих четырех дверей. В восточной стене пробьют еще одну дверь, и он через нее выйдет». Уличенный в подстроенной ловушке султан приказал выбросить Бируни в окно. Так и сделали, но у средней крыши был натянут тент, погасивший скорость падения. Когда Бируни вновь привели к султану, тот воскликнул: «Но этого путешествия ты ведь не предвидел?!». – «Предвидел» – ответил Бируни и в доказательство попросил принести собственный гороскоп. В предсказании на этот день стояло: «Меня выбросят с высокого места, однако, я невредимым достигну земли и встану здоровым». Султан Махмуд после этого еще больше разгневался и приказал заточить Бируни в крепость, где тот и отсидел полгода, причем не без пользы. Томясь в темнице, он обдумал свое сочинение «Наука о звездах», в котором сконцентрировал все известные ему сведения об индийской астрологии. А через полгода султан умер, к власти пришел его сын и осыпал ученого милостями (возможно, ученый предвидел и такое развитие событий).

Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль-Бируни (973– 1048)

Один из самых замечательных гороскопов, составленных индусом обнаружился в «Мемуарах лорда Ф»., опубликованных в конце XIX века издательством Century Review. Именно оттуда приводит цитату Люк Орион в своей книге «Астрология. Тайны раскрыты».

«Как утверждает лорд Ф., его отец был младшим сыном в весьма богатой английской семье, но в силу закона о переходе наследства отца к старшему сыну сам он был беден. В начале XVIII века он служил в представительстве в Пенджабе (Индия). Однажды вечером его солдаты привели индуса. Оказалось, что он жил в отдаленном храме, священники которого практиковали астрологию. Так как этот человек не выглядел подозрительно, лейтенант уже был готов отпустить его, когда ему внезапно пришло в голову подарить индусу свободу в обмен на гороскоп. Брахман просил его быть очень осторожным, говоря, что опасно выпытывать священные тайны. Солдаты, находясь под сильным впечатлением, не пожелали узнавать свою судьбу. Лишь лейтенант настаивал. Он назвал дату своего рождения, и индус, мысленно нарисовав гороскоп, после долгой паузы торжественно произнес:

– Ты хотел знать – так слушай! Через десять солнечных и три лунных цикла ты станешь богатым, лордом, но путь к твоему богатству будет пролегать через трупы одиннадцати людей. Но еще 3 солнечных и 2 лунных цикла – и шелк принесет твою смерть. Так говорят звезды.

Ф. улыбнулся и отпустил индуса. Но вскоре он узнал о смерти главы палаты лордов, английского пэра. Затем он покинул Индию и узнал о смерти 11 членов этой палаты, которые в течение десяти лет и трех месяцев сделали его наследником титула и состояния его братьев. Помня о пророчестве, первая часть которого уже сбылась, он запретил всякое использование шелка в своем замке.

Но, когда другая беда разразилась в Индии, он возобновил службу. Он едва достиг высшего военного поста, когда случилось знаменитое восстание сектантов, поклонявшихся богине смерти Кали. И его задушили шелковой нитью в соответствии с обычаями этой секты. Все это случилось через 13 лет и 5 месяцев после случая в Пенджабе».

Всё это было давно. Но и ныне уличный гадатель или астролог в шумной толчее Дели или Бомбея – такое же обычное дело, как у нас продавщица кваса. В делах рождения и смерти, в отношениях бизнесменов и торговцев, в делах служебных и семейных астролог – лицо очень значимое.

В одном лице он порой совмещает и успокаивающего психолога, и советующего врача, и хитрого политика, и смышленого экономиста. Все это, впрочем, подается под видом «влияния звезд».

В давние времена ни один правитель не смел, скажем, выступать в военный поход, принимать бой или наступать, не посоветовавшись с астрологом. Врач не смел назваться врачом, ежели не знал астрологии.

Впрочем, надо всегда помнить, что под астрологией раньше понимали совсем другую дисциплину, и прежде всего метеорологию (о сезонных погодных явлениях) и фенологию (о сезонных явлениях вообще). И астролог прогнозировал «летную погоду» для военных походов.

Индия вырастила немало выдающихся математиков и астрономов, которые попутно занимались и астрологией (поскольку науки раньше были почти не разъединяемы). Самые давние индийские сочинения на эту тему – сиддханты (решения). Они были переписаны, частично с еще более давних рукописей. Пятая, «Сурья-сиддханта» (Сурья-бог Солнца в Индии) очень похожа на «Альмагест» Птолемея, только в индийском варианте. Здесь излагались описания движения пяти планет (на самом деле индийские астрологи насчитывали девять основных влияющих на события сил, включая Солнце и Луну и два невидимых лунных узла – причина лунных и солнечных затмений и т. п.).

Между индийской и западной астрологическими системами существуют фундаментальные отличия. На Западе используется так называемый тропический зодиак, в котором действительные положения созвездий не соответствуют их астрологическому положению вследствие явления прецессии, которое каждые 70 лет «передвигает» каждую точку эклиптики на один градус. В Индии же используют как раз «реальный» (или звездный) зодиак, регулярно производя поправки на прецессию. Специалисты говорят, что основное функциональное различие двух астрологических систем обусловлено именно этой разницей. Западная астрология в большей степени ориентирована на раскрытие характера и психологических свойств личности, исходя из пространственно-временных обстоятельств ее рождения. Индийская астрология более всего занимается предсказанием конкретных реальных событий жизни и указанием возможных благоприятных и неблагоприятных обстоятельств будущих событий.

Любая астрологическая система базируется на неких серьезных принципах, на неком своде правил, не зная которых, вряд ли можно пускаться в предсказания. Наша работа представляет собой изложение индийских астрологических сочинений в упрощенном, доступном для понимания современного читателя виде.

Индийская астрология делится на солнечную и лунную, в ней имеется несколько взаимодополняющих и уточняющих (а порой и прямо противоположных) направлений и течений. Однако мы взяли на себя смелость описать правила прогностики согласно лишь солнечной астрологии и хотим, чтобы наш читатель сам научился ориентироваться в астрологических принципах древних (как, впрочем, и современных) индусов, научился самостоятельно составлять собственный гороскоп, не прибегая к компьютерным программам и советам газетных астрологов.

Многие авторы полагают, что индийскую астрологию следует уснащать лишь индийской терминологией, но ввиду того, что большинство наших соотечественников не владеет санскритом и читает по-русски, мы решились давать привычную терминологию.