Европейская классическая философия

Оглавление

Александр Викторович Марков. Европейская классическая философия

От автора

Глава 1. Где живет западная философия

Как в Европе появилась университетская философия и какие проблемы она поставила

Особенности средневековой философии

Глава 2. Философия в университетах живет по-разному

Почему философы создали университет

Разные страны – разные университетские и философские традиции

Развитие философского образования в славянском мире

Как профессора и студенты вместе создают философское знание

Глава 3. Патристика и схоластика

Что исследует средневековая философия

Как была устроена речь философа в средние века

Какие новые жанры создала эта речь

Как эта философия оказывается искусством истины и искусством спасения

Глава 4. Ренессанс и внеуниверситетская философия

Ренессанс как возрождение языка и культуры

Имена и достижения философии Ренессанса

Многообразие проблем ренессансной философии

Глава 5. Возникновение новой философии

Как Декарт себя защищает

Метафизические размышления Декарта

Глава 6. Идеалисты и материалисты нового времени

Как соотносятся истина философии и достоверность знания

Каковы судьбы проекта Декарта у Лейбница, Локка и многих других философов

Как идеалисты и материалисты объясняли субстанцию и сознание

Глава 7. От Просвещения к романтизму

Как Просвещение стало философским движением

Что сделал Кант в философии

Как из романтического проекта возникли великие системы Фихте, Гегеля и Шеллинга

Позитивизм и марксизм

Глава 8. Кризис и выход из него

Феноменология и проект Хайдеггера

Политика и этика в философии XX века

Новые опыты метафизики: метафизика общества, метафизика деконструкции, метафизика веры

Глава 9. Женщины-философы

Женская философия как проблема

Средневековая женская духовность как философия

Эмансипация и ее значение. Философия «экстатичности» и современный феминизм. Принятие Другого

Глава 10. Что сейчас делают философы

Философ между теорией и практической или экономической жизнью

Философ и литература: истолкование границ литературного опыта

Послесловие. Как живет западная философия сейчас

Отрывок из книги

В истории западной философии некоторые ее направления, например немецкий идеализм Гегеля и Шеллинга, получили название «классической философии». Основоположник этого идеализма – Кант, который выступает как бы законодателем. А что следует строгим законам, то и классика. Некоторые направления, скажем, эмпиризм, позитивизм, сенсуализм, создавали свою классику – сочинения, в которых это учение излагалось наиболее полно и последовательно.

Средневековая философия – патристика и схоластика – имела свою классику: комментируемые тексты. Так, схоластика комментировала Аристотеля, которого называла просто философ, как мы можем, процитировав Пушкина, сказать просто «по словам поэта».

.....

Критическое мышление, которое часто называют главной особенностью западной философии, проще всего представить, как умение отличить истинные суждения от ложных, даже если последние имеют вид истинных. Например, суждения «Люди равны от природы» и «Люди неравны от природы» – оба кажутся истинными: они построены одинаково и могут собрать в свою пользу многочисленные примеры и доказательства. Тем не менее первое суждение истинно, а второе – ложно, потому что в первом случае мы имеем дело с устойчивым свойством природы, проявляющимся, скажем, в равенстве всех перед смертью, а во втором случае незаконно связываем два несовместимых понятия, социальной практики (неравенства) и природной жизни, которые не могут быть внутри одного суждения.

Так как все люди приходят к суждениям с различным опытом, общность суждений представляет собой не обобщение опыта или приведение его к какой-то усредненной форме, но отношение, при котором критическое принятие позиции другого оказывается и частью твоего критического мышления. В данном случае человек оказывается и субъектом критики, осуществляя критическое мышление, и объектом критики как способный воспринять предпосылки чужого мышления как задевающие его.

.....