Оглавление
Алексей Александрович Маслов. Танцующий феникс: тайны внутренних школ ушу
Предисловие Шаолиньского наставника
Об авторе
Предисловие
Введение
Книга 1. «Священное и одухотворённое»
Что мы знаем об ушу
У колыбели боевых искусств Востока
Можем ли мы узнать историю ушу?
Следы в древних трудах
Китайские историки об ушу
Как называют боевые искусства в Китае?
В преддверии неба
Символ китайской культуры
Воля за пределами воли
«Укоренение в Земле и связь с Небом»
Тело человека и тело Космоса
Возвращение к Дао
Постигая великое в неприметном
Гунфу и «искусство Дао»
В потоке «истинной традиции»
Передача дара
Передача истины – передача тайны
Человек, открытый абсолютной тайне
Мастер – «лик безликого»
Вечный учитель
Врата учения
Структура ушу: школы и стили
Пути становления школ и стилей в ушу
«Войти во врата»
Матрица семейно-клановых отношений
«Тот, кто ступает в след»
Во время тренировки
Комплексы в ушу – «форма бесформенного»
Символическое движение
Прием и принцип
«Преодолеть внешнюю форму»
На пути боевой добродетели
Сила и мудрость
Человеколюбие воина
Добродетельный боец
Заповеди боевой морали Шаолиньского монастыря
«Не повредить людям»
Переосмысление канонов боевой морали в ХХ в
Равновесие между «культурным» и «боевым» – гармония в человеке и обществе
Ушу как ритуал и переживание
Ушу – иной взгляд на мир?
Праздник внутренней жизни
От празднества к спектаклю
Эстетика созвучия в ушу
Ритуал и ритм
Принципы и системы классификации ушу
Классификация ушу – упорядочение многоликого единства
Современная классификация ушу
«Длинный кулак» и «короткие удары»
«Внутренние» и «внешние» направления ушу
Шаолиньское, Уданское и Эмэйское направления
Классификация по географическому принципу «Стили течения рек» и «Юг – север»
Космический символизм воинских искусств
«Школа стратегов»
Лики и облик истинного полководца
36 стратагем и космическая символика сражения
Возвращение к небу
Становление методик даоинь: «Следуй Небу во всякое время»
Алхимия и техника дыхания
«Игры пяти животных» и врач Хуа То
Развитие и «обмирщение» даоинь
Книга 2. К «великому пределу»
Предвоплощенная жизнь
От практического к мистическому
Долголетие и бессмертие
«Тело, пронизанное пустотой»
Путь внутреннего усилия
Мистерия и действительность тайцзицюань
В поисках исторических корней
Начало «внутренней семьи»
Чжан Саньфэн – миф в истории
По пути традиции «Кулака внутренней семьи»
«Канон тайцзицюань»
Рождение тайцзицюань – школа Чэнь
Новая загадка тайцзицюань
Школа тайцзицюань клана Ян
Сыновья и внуки «Непобедимого Яна»
«Величайший в тайцзи»
Стиль У-Хао тайцзицюань
Стиль У тайцзицюань
Тайцзицюань на переломе традиции
Синъицюань – мистерия «пяти стихий»
Земные соответствия космических «стихий»
Чудесное Копье – Цзи Цикэ
Бойцы «единства формы и воли»
Го Юньшэнь – Чудесный Удар
«Кулак Великого достижения»: воля вне формы
Багуачжан: «Парящий дракон и танцующий феникс»
Искусство «вращений без остановок»
Дун Хайчуань
Последователи и реформаторы багуачжан
Тайные секты и традиция ушу
«Встать на Путь» посредством ушу
Заключение
Библиография
Отрывок из книги
Маслов Алексей Александрович родился в 1964 г. в Москве. Закончил Институт Стран Азии и Африки при Московском Государственном Университете, историк – востоковед, доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории Российского Университета Дружбы Народов, академик РАЕМ профессор нескольких зарубежных университетов.
Начал заниматься боевыми искусствами с 14 лет. Обучался в различных школах боевых искусств в Китае. В 1994 г. стал послушником монастыря Шаолиньсы. Выпускник Академии ушу монастыря Шаолинь.
.....
Существует еще одна категория источников, которую обычно исследователи боевых искусств оставляют без внимания. Это различного рода местные хроники («сяньчжи»), записи о наиболее интересных событиях и выдающихся людях того или иного уезда. Поскольку такие источники имеют лишь косвенное отношение к традиции ушу, их в этом смысле можно считать «независимыми», – в них обычно отсутствуют преувеличения, характерные для трудов, посвященных исключительно ушу. Например, реальную историю Шаолиньского монастыря оказалось возможным восстановить не столько по монастырским архивам, которые значительно преувеличивают древность местного стиля и подвиги монахов, сколько по «Хроникам уезда Дэнфэн» (окончательный вариант – XVI в.), историю Южного Шаолиньсы – по «Хроникам области Цюаньчжоу» (XVIII в.), подлинную историю стиля юнчунь, известного в искаженной транскрипции (винчунь) – по «Хроникам провинции Фуцзянь» и т. д.
Существуют также «хроники ушу», посвященные боевым искусствам конкретной местности. Среди них самые знаменитые – «Хроники монахов-бойцов Шаолиньского монастыря», известны сегодня лишь в рукописном виде, хотя частично они опубликованы. Их начали составлять по указу настоятеля Фуюя в XIV в., а записи в них продолжаются и по сей день. Если «шаолиньские хроники» по сути представляют собой «семейную книгу» отдельной школы, то, например, «Хроники ушу Цаньчжоу» посвящены всем стилям и мастерам из этой знаменитой своими боевыми искусствами местности [286].
.....
