Личность и общество в анархистском мировоззрении

Оглавление

Алексей Боровой. Личность и общество в анархистском мировоззрении

Почему мы это издали и зачем вам это читать

Борьба или гармония? Вечная тяжба между личностью и обществом в революционном мировоззрении Борового

Алексей Боровой. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО В АНАРХИСТСКОМ МИРОВОЗЗРЕНИИ[1]

Предисловие

Личность и общество в анархистском мировоззрении

Антиномия личности и общества. – Основные воззрения на человека и человеческую природу. – Мир людей и мир животных

Учение о личности как подлинной реальности. – Воззрения В. Соловьева. – Принципиальный характер антагонизма личности и общества

Гипостазирование процессов надындивидуального характера у Руссо, Гегеля, Канта, Маркса. – Теория Дюркгейма. – Учение о личности Лаврова

Логическая и психологическая неизбежность антиномии. – Невозможность «конечного» общественного идеала. – Мнимое решение антиномии античным миром. – Сущность анархического идеала

Отличие анархического идеала от соответствующих концепций либерализма и социализма. – Историко-психологические предпосылки общественных идеалов либерализма и социализма. – Рационалистическое и современное учения о личности. – Конфликт свободы и равенства в современном представлении личности. – Попытки его применения

Надындивидуальный характер личности. – Проблема «личности» и ее «свободы» в философии С. Трубецкого. – Соборный характер человеческого сознания

Органический параллелизм в судьбах личности и общества. – Противоречия в учении К. Михайловского. – Рост и успехи современной индивидуальности

Основные вехи жизни Алексея Алексеевича Борового

Отрывок из книги

В наше время не осталось тайн. Даже спрятанные за семью печатями привилегированными мытарями дворцы – при должной политической сноровке отдельных лиц – вмиг становятся достоянием миллионов зрителей, давно ищущих повод для возмущения. Закрытые двери квартиры тоже перестали защищать нашу личную жизнь от посторонних глаз. С одной стороны, производство снова вплотную сплелось с «живым» временем индивидуума через «дистанционную занятость». А с другой, сам этот индивидуум, устав от духовного одиночества в большом городе, ищет честного разговора о своих повседневных проблемах, чтобы «нормализовать» кажущиеся «первертными» проявления собственного тела. Его желаниям и склонностям, как единственно достоверной реальности, практически нет места в консервативном обществе, подчиненном строгой логике капитала. Тогда на помощь приходят островки вторичной социализации со своими иерархиями и истинами: блоги, треды и форумы, чаще всего поддерживающие соответствующий их идеологии «малый бизнес».

Постдефицитная экономика, нацеленная на удовлетворение индивидуальных потребностей «по требованию», и культ «заботы о себе» будто бы обесценили для нас проблему свободы, сведя ее разрешение исключительно к ряду дискурсивных практик. Стремление к реактуализации «утопического» мышления в гуманитарных науках вплотную соседствует с умеренными требованиями протестующих, для которых больше нет радикальной мечты о будущем – только образ более сытого и менее стесненного авторитарным стилем управления нынешних элит завтра. Все это можно свести к двум «выпрашиваемым» слагаемым: парламентской демократии с гарантиями сменяемости власти и социальному государству европейского типа, вот уже которое десятилетие переживающих системный кризис в условиях позднего неолиберализма. Однако как показывает опыт политических столкновений на улицах современной России, даже этот минимум не достанется обществу без опоры на что-то большее, чем «гражданская совесть».

.....

Еще ранее на меня точили зубы добровольные и принципиальные охранники. „Московские ведомости“ и некоторые другие, более эфемерные реакционные издания систематически травили меня, особенно после появления моего „Революционного миросозерцания“ с защитой вооруженного восстания. Крупный медиевист профессор Визигин в „Новом времени“ писал, что бесполезно говорить о замирении университетов и прекращении студенческих беспорядков, пока в университетах читают лекции „приват-доценты Боровые“. Один из реакционных публицистов посвятил разбору моей книги статью под заглавием – „Бесы наших дней“.

Начались обыски и аресты. Их было несколько по разным поводам, но заключения были краткосрочными и не превышали нескольких дней. Потом пошли сокращения. Последовательно изгнали меня из всех учебных заведений, где я преподавал. Моя эмиграция была финалом этой серии политических уколов».

.....