Оглавление
Алексей Германович Виноградов. Денкард. Вопросы вероисповедания. Книга 3
Вступление
ДЕНКАРД. КНИГА 3
[25.] Двенадцать вопросов, заданных Ашмогом (Ashmogh, отступником)
ВОПРОС 9
ВОПРОС 10
ВОПРОС 11
ВОПРОС 12
[26.] 16 вопросов, заданных студентом
ВОПРОС 1
ВОПРОС 2
ВОПРОС 3
ВОПРОС 4
ВОПРОС 5
ВОПРОС 6
ВОПРОС 7
ВОПРОС 8
ВОПРОС 9
ВОПРОС 10
ВОПРОС 11
ВОПРОС 12
ВОПРОС 13
ВОПРОС 14
ВОПРОС 15
ВОПРОС 16
Изложение в доброй Вере
27. Изложение в доброй Вере о величии времен, о том, что относится к величию, и о том, кому достается сила через достижение величия
28. Изложение в доброй Вере относительно величия отношений, характера и силы выходцев из Ирана
29. Изложение в благой Веры относительно происхождения образования народов (живущих) на окраинах Ирана
30. Представление в доброй Вере о людях, чьи пути заслуживают высших привилегий, дарованных им
31. Изложение в доброй Вере относительно довольства тех, кто занимается своим делом правильно, и недовольства тех, кто занимается своим делом неправильно
32. Изложение в доброй Вере о защите и снятии защиты
33. Изложение в доброй Вере о человеке, воздерживающемся от греха и преуспевающем в праведности, и о человеке, воздерживающемся от праведности и преуспевающем в грехе
34. Изложение в доброй Вере о путях доброй Веры, имеющих отношение к желаниям язадов, и путях плохой Веры, относящихся к желаниям дэвов
35. О первом носителе доброй Веры
36. Изложение в доброй Веры для маздаяснийцев оставаться в стороне от поклоняющихся дэвам, которые не повинуются Богу, и от природы лживых Ашмогов
37. Изложение в доброй Вере о тех из Божьих служителей, которые занимают высший, средний и низший ранг
38. Изложение в доброй Вере природы очень большого счастья, очень большого несчастья, счастья, сопровождаемого несчастьем, и несчастья, сопровождаемого счастьем
39. Увещевание и объяснение в доброй Вере о том, от чего люди должны получить избавление, и о том, что не достойно их одобрения
40. Изложение в доброй Вере относительно Господа Существования, являющегося Творцом Бытия и творения
41. Представление в доброй Вере о Творце творения, пообещавшем уберечь от страха ту (часть) Его творения, которая воздерживается от причинения боли своему Творцу
42. Изложение в доброй Вере о превосходстве и высшем достоинстве Аторнана над Артестаром и Вастариушством
43. Изложение в доброй Вере относительно того, что человек становится добродетельным во всех добродетелях мира посредством того, что его заставляют соблюдать заповеди Веры относительно него
44. Изложение в доброй Вере относительно воинствующих язадов, чтобы поразить Противника и подавить темную опасность (возникающую через него), для (позволения) людям жить как доброе творение
45. Изложение в доброй Вере относительно зла человеку, возникающего из-за того, что он ведет себя посредством души для (получения) богатств, принадлежащих телу
46. Изложение в доброй Вере обязанности правителей, насколько это практически возможно, устранять несчастья, нужду, невзгоды, грязь и чуму от людей
47. Изложение в доброй Вере относительно обязанности враждовать с врагом
48. Изложение в доброй Вере относительно средств избавления от тех, чьи пути противостоят творению Ормазда
49. Изложение в доброй Вере относительно (людей) улучшения себя для счастья, направляя (их) внимание на чистые (и) невидимые язады и отсекая от них примесь тех, чьи намерения – ранить и причинять боль
50. Изложение в доброй Вере о том, что (человек) становится лучше благодаря Добру и хуже благодаря Плохому
51. Изложение в доброй Вере относительно видов обладателей жизни
52. О том, чтобы руководствоваться мыслями, связанными с Верой
53. Объяснение в доброй Вере о безошибочном (и) правильном поведении по отношению к Тому, от Кого есть избавление людям
54. Изложение в доброй Вере, достойное человеческого внимания
55. Семь объяснений, которые искал ученик у своего учителя
56. Ответы, данные учителем от знания доброй Веры
57. Изложение в доброй Вере мудрости маздаяснийской Веры для всех исповедующих эту Веру
58. Изложение в доброй Вере относительно государства и Веры
59. Изложение в доброй Вере относительно добра, более хорошего и самого хорошего; плохого, очень плохого и самого плохого среди людей
60. Изложение в доброй Вере относительно правления людей и правителей
61. Изложение в доброй Вере относительно обретения природы [85] самого Ганамино
62. Изложение в доброй Вере причин обретения мудрости и счастья
63. Изложение в доброй Вере относительно способности человека выбирать счастье в этом ужасном мире
64. Изложение в доброй Вере относительно счастья, происходящего от (такой) мудрости в человеке (как мудрость) Фаребута и Айбибута
65. О людях, имеющих пути доброй Веры
Примечания
66. Изложение в доброй Вере о приходе или не приходе невидимых язадов в помощь обитателям этого мира
67. Изложение в Доброй Вере о том, что Святые Мысли являются причиной возвышенных мыслей, слов и поступков во всех делах
68. Изложение в доброй Вере, как провести всю жизнь
69. Изложение в доброй Вере о высших, средних и низших делах
70. Изложение в доброй Вере относительно (деяний) праведности, которые могут быть обещаны и совершены верующим в доброй Вере по отношению к (и по отношению) к верующему в злой Вере
71. Изложение в доброй Вере относительно хороших, лучших и лучших среди людей, а также плохих, худших и наихудших среди злых
72. Изложение в доброй Вере относительно тех из женщин, которые заслуживают одобрения, и тех, кто заслуживает отторжения
73. Изложение в доброй Вере того, как должно вести себя творение Творца Ормазда
74. Изложение в доброй Вере относительно (творения) на небесах
75. Изложение в доброй Вере относительно того, что человек становится обладателем превосходящей силы, совершая дела праведности, и меньшей силы, совершая дела греха; и относительно улучшения (человека) благодаря праведности и его отделения (от своего Творца) из-за греха
76. Изложение в доброй Вере относительно небесного принципа мудрости и злых страстей
77. Изложение в доброй Вере о том, как познать Господа Творца
78. О пути маздьяснийской Веры, являющейся законом Того, Кто обладает силой терпения
79. Изложение в доброй Вере относительно того, за что в конечном итоге судят о душе
80. Ответы, данные Хербадом (то есть священником), знающим маздаяснийскую Веру, на вопрос, почему Хербаду (Herbad) было неправильно жениться на любящей Яхуди (Yahudi, то есть еврейке)
81. Восхваления (составленные) от знания доброй Веры для чтения в ежедневных молитвах Дадару Ормазду
82. Изложение в доброй Вере относительно причин плана (этого и грядущего мира)
83. Изложение в доброй Вере о том, как наставлять людей в этом мире с помощью разного рода наставлений
84. Изложение в доброй Вере о том, что Спенамино преобладает над Ганамино
85. Изложение в доброй Вере о путях дружбы с Верой
86. Изложение в доброй Вере относительно промышленности и (само) воздержания благоразумных
87. Изложение в доброй Вере относительно (установления) низших, средних и высших отношений с маздаяснийской Верой и преимуществ, вытекающих из этого
88. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто увеличивает блеск доброй Веры и тех, кто затемняет ее
89. Изложение в доброй Вере о продолжении довольства и трудолюбия с прицелом на (вечную) жизнь
90. Изложение в доброй Вере о причинах получения человеком от святого Дадара [Творца] награды за праведность и наказания за грех
91. Изложение в доброй Вере относительно воздаяния хвалы и благодарности (Богу)
92. Изложение в доброй Вере относительно удаления из мира вредных невзгод
93. Изложение в доброй Вере относительно вреда земле
94. Изложение в доброй Вере относительно того, чтобы оставаться в стороне (от определенных вещей) в соответствии с заповедями Паоирйо-ткаеша
95. Изложение в доброй Вере относительно тех в невидимом и видимом (мире), кто носит на себе печать созданий Ормазда
96. Изложение в доброй Вере относительно гарантий, являющихся результатом хорошего и плохого правления, и вытекающие из них указания относительно времени Начала и Конца (упомянутого) в доброй Вере
97. Изложение в доброй Вере относительно (различных) описаний людей, а также лучших и худших описаний среди них
98. Изложение в доброй Вере на предмет того, что столица того государства сияет светом, народ которой цивилизован наилучшим образом и где бесчисленное множество цивилизованных людей приносят пользу правителю
99. Изложение в доброй Вере относительно того, о ком можно сказать, что он обладает разумом
100. Изложение в доброй Вере относительно тех (людей), которые сильны, и тех, кто не силен
101. Изложение в доброй Вере относительно избрания Дадаром Ормаздом из Зартошта Спитамана достопочтенного фарохара пророком маздаяснийской Вере по причине его превосходства
102. Изложение в доброй Вере о пользе, которую создание маздаяснийской Вере принесло прошлому, настоящему и будущим поколениям мира
103. Изложение в доброй Вере относительно людей с лучшими и худшими желаниями
104. Изложение в доброй Вере относительно средств от той болезни души, которая происходит из-за отсутствия возрастания в знании и суждении
105. Изложение в доброй Вере относительно невидимых сил, достойных одобрения и полных света, и невидимых сил, недостойных одобрения и полных тьмы
106. Изложение в доброй Вере средств, заставляющих людей вести себя наилучшим и худшим образом
107. Изложение в доброй Вере о том, как держаться рядом с Самосущим
108. Изложение в доброй Вере относительно природы обитания (в людях) Язадов и Дэвов
109. Изложение в доброй Вере того, что приносит пользу доброму творению людей в этом мире и в мире невидимом, оберегает его от вреда, искупает его от греха, возвышает его через праведность и поощряет всякий другой класс людей вернуться к добру
110. Объяснение в доброй Вере относительно людей, чей путь состоит в том, чтобы купить праведность и получить (награду) за нее, и тех, чей путь заключается в совершении греха; и различные заповеди, относящиеся к ним
111. Изложение в доброй Вере относительно разделения человечества
112. Изложение в доброй Вере относительно причины дождя, его изначальной массы и причины его падения; лицо, отдающее распоряжения относительно этого, лицо, выполняющее работу, связанную с этим, и лицо, осуществляющее надзор за такими работниками; его врожденная способность рассеивать опасность для жизни, его преимущества, его вред, его большие и малые капли; причины снега и града; и те, кто вызывает их увеличение, уменьшение, преимущества и недостатки
113. Изложение в доброй Вере относительно приобретения великой мудрости украшенной предвидением Вере изучающими ее
114. Изложение в доброй Вере относительно искупления творения во время окончательного улучшения и уничтожения Аримана
115. Изложение в доброй Вере, что именно благодаря (своим) делам (человек) получит лучшую жизнь в конце
116. Изложение в доброй Вере относительно (силы), которая защищает разум и разум
117. Изложение в доброй Вере о пребывании (в человеке) разумной силы, сохраняющей безгрешность
118. Изложение в доброй Вере относительно возможности обретения власти теми, кто любит власть
119. Изложение относительно неправильности корней (Элементов), которые вызывают рост земных вещей
120. Изложение в доброй Вере о том, что величие Дадара Ормазда связано с жизнью всех видов
121. Изложение в доброй Вере относительно связи желаний Ормазда с разумом
122. Изложение в доброй Вере добрых и злых религий, их происхождения, а также полезных и вредных последствий их распространения и распространения
123. Изложение в доброй Вере относительно вещей этого мира; создание (тех) вещей; работа, относящаяся к ним; и дружба, происхождение, отдача, пути и (и) телесная оболочка их существования; и сила их существования, и средства, причиняющие им вред; и как есть вред жизни; и как губители проникают в вещи; и есть ли для них переулучшение; и, если они будут вновь улучшены, будут ли улучшенные формы подобны их нынешним формам, или же душа, как она существует в этом мире, будет (тогда) иметь другое тело; причина того, что (человек) стал в этом мире достойным невидимого мира, и того, что он на стороне невидимого мира больше, чем этого мира, и того, что он обладает силой невидимых Язадов и имеет тайные побуждения к силе в сердце (Вакхш (Vakhsh), т.е. совесть); и как он получает, друг от друга, удовлетворение через невидимые отношения; и как долго остаются таковыми два невидимых, Язады и Дэвы, находящиеся над ним, и почему (они) отделены друг от друга; и причина, по которой создания этого мира были созданы, (некоторые) до и (некоторые) после; и то, через что происходит постоянство и совершенствование созданий этого мира; и почему человек, исправляющий недостатки людей, является лучшим (человеком); (и) четверть, из которой придет очищение мира, которое должно произойти через его очистителя от пороков; и какие силы одобряют окончательное улучшение и окончательное разрушение мира
124. Изложение в доброй Вере о битве мира, месте битвы, тех, кто вступает в битву, командующем или владыке битвы, исполнителе битвы, подавляющем битву, освободителе от битвы, (человек), пострадавший в бою, продолжатель боя и конец боя
125. Изложение в доброй Вере относительно того, как это мирское жилище может быть очищено (улучшено) от тех, кто принадлежит к злой Вере, и от опасностей, связанных со злой Верой, посредством господства доброй Веры, и как слуги злой Веры и продолжатели его могут быть реформированы
126. Представление в доброй Вере о проявлении зла и о Вере Дэвов, происходящей, в частности, из-за порочного Источника
127. Изложение в доброй Вере о Господе, на которого все надеется, но который сам ни от чего не хочет; кто есть во всем (вещи), но в ком ничего нет; Господь, Который ведет всех, но никем не должен вестись
128. Изложение в доброй Вере относительно улучшения жизни человека
129. Изложение в доброй Вере относительно этой монархии, которая ставит большие трудности на пути усилий Ангра-Майнью
130. Изложение в доброй Вере относительно Того, Кто во всем и над всем; и кто повинуется ни через что и ни для чего; то есть Он выше всего, что заставляет мир существовать, и все происходит благодаря Ему
131. Изложение в доброй Вере вещей, пригодных для приобретения полного знания
132. Изложение в доброй Вере относительно обретения жизни творением и изменения жизни творением
133. Изложение в доброй Вере великих благ, получаемых (миром) от добродетельных среди правителей
134. Изложение в доброй Вере, что проявление в царях силы улучшения (их) королевства и знания об улучшении людей происходит из-за того, что они обладают атрибутами Шахревара Амешаспанда
135. Изложение в доброй Вере относительно людей высших и низших путей среди творений, одобряющих Кхоре, и (относительно) их поведения
136. Изложение в доброй Вере относительно сильных и слабых
137. Изложение в доброй Вере относительно (того факта, что) улучшение человека зависит от соответствия между дарами (т.е. делами или поступками) этого мира и Верой относительно грядущего мира, и что его ухудшение зависит от связи с Разрушительная Сила (Анхра Майнью)
НАКШ (ТЕКСТ). THIS IS THE NAKSH (TEXT)
138. Изложение в доброй Вере относительно всех праведников, от начала мира сего, стоящих на стороне Источника Добра, и всех грешников, стоящих на стороне Источника Зла и находящихся в общении с ним
139. Изложение в доброй Вере о силе Вере среди детей человеческих
140. Изложение в доброй Вере относительно общения и разделения
141. Изложение в доброй Вере относительно двух самых превосходных качеств, связанных с высшим разумом, и двух самых порочных качеств, связанных с извращенным разумом
142. Изложение в доброй Вере о свете и тьме
143. Изложение в доброй Вере того, как от начала до конца Дающего Порока люди приобретают мысли (знания) относительно работы, связанной с ним
144. Изложение в доброй Вере о добром и злом разуме
145. Изложение в доброй Вере относительно того, кто является владельцем (то есть Царем) мира и миром, идущим по хорошему пути благодаря ему
146. Изложение в доброй Вере относительно предвидения, превосходства, силы различения, мудрости, веры, убеждения, силы вывода, чувства, понимания, мысли, речи и дела
147. Изложение в доброй Вере о взаимоотношениях мудрости, желания и речи
148. Изложение в доброй Вере относительно того, кто причиняет вред (Ариману), кто причиняет большой вред и кто совершает работу по причинению вреда: и (относительно) того, кто пострадал из-за причиненного (ему) вреда и кто пострадал больше всего
149. Изложение в доброй Вере того, кто из людей Вере имеет отношения с добром и со злом, и как его следует взвешивать, и как его следует отличать
150. Изложение в доброй Вере, что отделение его от Источника Зла (от человека) возможно через единую маздаяснийскую Веру, а не через Веру Дэвов, Яхуди (евреев), или через любую другую Веру, принятую в этом мире как небесная Вера, такая как у Мани; ибо все эти Вере основаны на вещах, сделанных с умением (искусством), и все они связаны с Верой в Веру низменных мыслей, в Единого, не принадлежащего Первоисточнику (Анхра-Майнью)
151. Изложение в доброй Вере, что в мире один (человек) преобладает над другим посредством добрых и злых дел
152. Изложение в доброй Вере относительно (человека), который живет для себя (т.е. живет для своего блага), и относительно (человека), который не для себя (т.е. не живет для своего блага)
153. Изложение в доброй Вере относительно приобретения человеком полных знаний о деле его призвания
154. Представление в доброй Вере о том, что царь, который в настоящее время приводит людей других вероисповеданий в маздаяснийскую Веру, обладает характером хороших людей, долговечен и предотвращает мирские опасности; и что он не придает высокого ранга злым людям
155. Изложение в доброй Вере относительно того, что высшая сила является характеристикой, которая возвышает людей до самого высокого ранга и придает блеск, а низшая сила является характеристикой, которая приводит людей в низкое и опускающееся (установленное) состояние
156. Изложение в доброй Вере относительно мыслей, придающих маздаяснийской Вере еще большее сияние и еще большую тьму
157. Изложение в доброй Вере о происхождении медицины, ее соответствующих причинах, принципах ее разделения, ее работе и ее пользе: о лечении без знания медицины, приводящем к болезни: (относительно) рода врача, который является достойным, мудрым и ценным по отношению к своей работе: (относительно) врача, который мудр и ценен в своей работе благодаря правильной честности и правильной щедрости: (относительно) испытания врача тела, состоящего в удалении болезни тела, и испытание врача души, состоящее в устранении болезней (пороков) души; и что врачи обоих этих видов должны быть не неиспытанными, а испытанными людьми: что жители города, которые находят необходимым, чтобы врач должен был (в первую очередь) судить (его), ибо они становятся достойными наказания тем, что позволяют неопытному врачу заниматься врачебной практикой: что только испытанный врач должен избираться для профессии медицинского практик: что врач, защищающий от болезней души и тела, достоин называться «Бадж-шак» (т.е. разрушитель болезней) и что врач, который соединяет (вправляет) конечности (части) тела, заслуживает имени «Дарвестпатв» (т.е. душа существует благодаря врачу тела, а врач тела существует благодаря врачу души): о том, как врачи этих двух видов болезней и дефектов становятся способными в своей профессии: что лекарства различных видов вещи, придающие силу людям: что хирургия есть работа по улучшению (сломанных) частей тела: что хирург как бы через орудие хирургии улучшает силы души и поддерживает в надлежащий порядок структур, связанных с ним, для совершения полезных дел, и что также на этом основании люди нуждаются в этом враче: что для поддержания тела в хорошем состоянии для целей души необходимо принять лекарства в надлежащих пропорциях: что подобным образом и врач обязан обеспечить себя материалами для приготовления лекарств, чтобы обеспечить надлежащее улучшение; что тот, чье дело состоит в предотвращении телесных недугов, должен удалять телесные болезни и чье дело состоит в том, чтобы передавать через Веру мысли, относящиеся к Концу, должен разъяснять Веру
158. Изложение в доброй Вере относительно долга (человека) выполнять в этом мире работу, относящуюся к новой жизни (в невидимом мире), и воздерживаться от работы, которую делать не следует
159. Изложение в доброй Вере относительно тех людей, которые (в этом мире) заставляют себя ходить в бессмертии, в партнерстве и все время на стороне (Спента-Майнью и Анхра-Майнью)
160. Изложение в доброй Вере того, как часто солнце будет сиять с самого высокого места на небе, где оно было создано Дадаром в начале мира
161. (Изложение доброй Вере) относительно высшего знания маздаяснийской Вере, которое можно получить в трех частях (Авесты)
162. Изложение в доброй Вере, что Дадар [Творец] отразит вред (удар, удар) Ангра-Майнью, который предназначен для (цели) преодоления творения Спента-Майнью, и продолжит его (творение)
163. Изложение в доброй Вере долга (необходимости) людей уважать верховного понтифика и принимать его изречения
164. Изложение в доброй Вере относительно долга людей принимать (подчиняться) справедливым приказам царей и заставлять себя действовать (в соответствии с ними)
165. Изложение в доброй Вере того, что три описания Авесты маздаяснийской Вере раскрывают взаимосвязанные вопросы
166. Изложение в доброй Вере о лучших и худших временах мира и о четырех продуктах (результатах) каждого из них
167. Изложение в доброй Вере относительно заявления (в Вере) об уменьшении зла во всех местах, где оно может преобладать
168. Изложение в доброй Вере о полном исчезновении (исчезновении) в человеке доброй склонности (привычки) совершать добрые заклинания (язадов) вследствие прекращения в нем способности мыслить, на которой совершается практика (путь), в человеке постоянное хорошее воспоминание (призывание язадов) зависит
169. Изложение в доброй Вере относительно действий, достойных одобрения, хороших церемониальных (и) религиозных; и противоположные действия, которые относятся к злым церемониалам и относятся к злу и колдовству: и (относительно) средств предотвращения (последствий) их (последних)
170. Изложение в доброй Вере относительно обязанности отца любить своего ребенка с младенчества до юности
171. Изложение в доброй Вере о наградах и наказаниях благочестивых и наказаниях и наградах грешников
172. Объяснение в доброй Вере относительно того, постигнет ли Дадар [Творец] вред из какого-либо места или какой-либо вещи
173. Изложение в доброй Вере, что корни (происходят) из плодов, а плоды из корней
174. Изложение в доброй Вере того, кто одержим желанием обрести освобождение; и как его зовут (как указано) в Авесте; и кто делает (людей) одержимыми желанием освобождения; и в чем причина того, что (люди) одержимы стремлением к освобождению; и почему (человек), одержимый желанием освобождения, не склонен питать симпатию к путям своего врага; и от кого и за что польза и вред (будут) ему; и какую огромную пользу должен извлечь народ таким образом
175. (Изложение в доброй Вере) относительно следующих шести способов искупления наказания за грех маргарджана
176. Изложение в доброй Вере о хороших качествах Хозвабана Техмаспа, его великой или святой чудесной духовной силе (проявленной) в уничтожении злых практик, которая проявилась благодаря его владычеству и с помощью которой он смог восстановить чудесную духовную силу районы Ирана, изгнав различных неверных и демонопоклонников из царства Иран, и утвердив там верховенство и законы царских потомков Ераха (Erach)
177. Изложение в доброй Вере о сохранении себя и своих ближних от всех злых или озорных склонностей человеческой природы в тот момент, когда они воспринимаются (как вредные); также в отношении того, что человек делает добро другим, принадлежащим к той же (собственной) расе или Вере
178. Изложение в доброй Вере относительно надежды, которую человек имеет в этой жизни, и (его) страха перед проклятием, а также ухода или возвращения одного (объекта, а именно души) из другого (а именно тела)
179. Изложение в доброй Вере относительно лучших монархов
180. Изложение в доброй Вере о том, как человек, единственный среди творений Творца, должен совершенствовать себя и спасать свою душу от ада
181. Изложение в доброй Вере относительно несправедливости (совершенной) по отношению к законному [достойному] человеку путем подарка (данного) неправомерному [недостойному]
182. Изложение в доброй Вере того, что более полезно для людей в этом мире
183. Объяснение в доброй Вере (по этому вопросу), что люди должны, насколько это, возможно, изгнать из мира видимую часть загрязнения или всех видов (грязи, чтобы им не причинялся вред)
184. Изложение в доброй Вере о происхождении умеренного мышления и неумеренного мышления, их результате, их объяснении и силе, мыслях, вытекающих из них, и отношении между преимуществами умеренного мышления и вредом от неумеренного мышления
185. На основании изложения в доброй Вере (первобытные) лидеры Веры заявляют, что бессильный (Ариман) не годится, не был и никогда не будет годен (править) над расой добрых существ; но что Создатель Ормазд всегда будет могуществен (чтобы править) над конечным и бесконечным
186. Изложение в доброй Вере относительно действий, приемлемых для Творца (дадар ваджин), посредством которых человек утверждает себя перед Ним, и относительно действий, приемлемых для человека (мардум ваджин), посредством которых Творец становится объектом выбора человека
187. Изложение в доброй Вере относительно бережного хранения и выделения света из тьмы огня и воды, находящихся во власти или владении, в соответствии с доброй Верой
188. Изложение в доброй Вере путей, указанных доброй верой, по которым последователи этой доброй Веры должны регулировать свое поведение в (хорошие и злые) времена
189. Изложение в доброй Вере относительно стойкости в Вере и мысли об отступлении от нее
190. Изложение в доброй Вере относительно соответствующих названий хороших и плохих вероисповеданий и состояния тех, кто в них
191. Изложение в доброй Вере относительно (того, что) Ормазд является создателем хороших творений
192. Изложение в доброй Вере относительно уравновешивания в конечное время двух видов злодеев двумя видами могущественных людей, (созданных) Предусмотрительным Творцом Ормаздом, Который есть Виновник (Творец) Судьбы
193. Изложение в доброй Вере относительно (идеи о том, что) продолжительность жизни души бесконечна, а также конечна
194. Изложение, которое можно найти в религиозных писаниях Авесты, относительно (того факта, что) движение одушевленного тела в этом мире обусловлено его жизненной силой и что оно существует благодаря жизни (в нем)
195. Изложение в доброй Вере относительно десяти превосходных наставлений Святого Зартошта людям
196. Изложение в доброй Вере относительно десяти (злых) наставлений, изреченных неосведомленным (или злонамеренным) Ахт-Джаду порочным и безнравственно настроенным людям, против десяти (священных) наставлений светоносных, невидимых -восприятие и произнесение мантр Святой Зартошт, который привел человечество в [мирную] маздайскую Веру, относящуюся к Ормазду
197. О десяти наставлениях Святого Даюна о справедливости (законах) маздаяснийской Вере
198. Десять изречений разрушающего справедливость и лживого Рашн-э-Риша против наставлений приукрашивающего справедливость Святого Даюна
199. О десяти наставлениях благочестиво воспитанного Адарбада Махраспандана и других глав Вере Святого Зартошта из изложения в благой Вере
200. Десять высказываний воплощенного друджа Мани против наставлений украшателя благочестия Адарбада Махраспандана
201. О десяти просьбах безсмертного Хосрова, Царя царей, сына Кобада, к руководителям иранского Анджомана [конгрегации] о разрешении Вере Ормазда, (чтобы его подданные могли действовать согласно его заповеди)
202. О десяти (изречениях) Гурги, которые с целью разрушения иранских городов, исповедовавших добрую Веру, побуждали граждан (Ирана) к враждебным (варде) предприятиям, приводили души к (деяниям, достойным) заключения (в аду), и умышленно истязал жизненное начало; который был злым тираном с авторитетом злой Веры
203. Изложение в доброй Вере относительно добра, и происхождения добра, и пути добра, и (относительно) человека на стороне добра, и медиума добра, и причины добра, и впечатлений, произведенных размышлениями на нем и (относительно) держателя добра (в начале, середине и конце мира); и (относительно) зла, и происхождения зла, и хода зла, и того, кто на стороне зла, и метода зла, и причины зла, и впечатлений, производимых размышлениями о нем, и (относительно) поборник зла (в начале, середине и конце мира)
204. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто предан (знанию) Авесты и Комментариев к ней
205. Изложение в доброй Вере относительно признания в ней степени родства или неродства с маздайской Верой среди людей
206. Изложение в доброй Вере относительно (того, что) Ормазд есть Самосущее, от Него проявляются духовные и материальные творения, а другой (т. е. Ариман) отличен от Него
207. Изложение в доброй Вере относительно (факта), что неуместно смешивать все достойное с извращенным объектом
208. Изложение в доброй Вере относительно мудрости, воли, работы и периода Ормазда
209. Изложение в доброй Вере о том, что человек разделяет (природу) своего первоначального предка
210. Изложение в доброй Вере относительно достижения человеком предвидения (т.е. знания будущего) пророчества
211. Изложение в доброй Вере относительно (идеи), что благоприятный союз с достижением хорошего успеха достижим для человека, чтобы он мог стать достойным (в этом мире) посредством семи степеней (ведущих) к самому возвышенному рангу (относящийся к человечеству)
212. Изложение в доброй Вере о том, почему в человеке, добром по природе, существует сила добра, которая ведет его к (пути) возвышения, и почему в злом человеке существует сила зло, которое приводит его к низкому состоянию; и почему при отнятии силы возвышения человек проявляется как ухудшающийся в своей природе, и почему (при отводе) испорченности он проявляется как улучшающийся в своей природе
213. Изложение в доброй Вере относительно регресса возвышенных людей, то есть (относительно) упадка от возвышения или самоуничижения человека от состояния возвышения
214. Изложение в доброй Вере относительно постоянного распространения в мире доброй Вере, ее силы и ее достижений
215. Изложение в доброй Вере относительно приемлемости человека для цели его общения (с Богом) или для (праведных) действий посредством его связи с добрыми созданиями и его терпимости к алчным созданиям
216. Изложение в доброй Вере относительно неправедного Источника, и (пути) праведности, и средств восстановления неправедного
217. Изложение в доброй Вере того, что хорошо для мира, [и того, что (хорошо)] для тела, и того, что (хорошо)] для души, и [того, что (хорошо)] среди людей и [то, что хорошо] для действий и решений
218. Изложение в доброй Вере относительно духовных сил в человеке, которые через посредство Язадов совершают действия на стороне Божества
219. Изложение в доброй Вере относительно (того факта), что человек приводится в связь с Творцом посредством Стад-Яшта
220. Изложение в доброй Вере относительно того (объекта), что благодаря своему руководству (силе) полезно самому человеку, и того, что вредно; и (относительно) благотворного или вредоносного деятеля и исполнителя, а также его благотворного или вредоносного руководства (в лице человека)
221. Изложение в доброй Вере относительно религиозного и злого времени
222. Изложение в доброй Вере относительно (Вопрос): Что такое сам человек? и через что и для чего (он существует)? и откуда (пришел)? и где (он живет)? и куда он вернется? и в конце концов чего он достигнет?
223. Изложение в доброй Вере как достойному лидеру
224. Изложение в доброй Вере относительно благодарности (человеком) Ормазду за вознаграждение за заслуги, а также относительно свободы (человека) от греха наказанием за грех (в этом мире)
225. Изложение в доброй Вере относительно пребывания (доброй) Вере в теле (человека) и проникновения в него Вере тьмы; и относительно неповрежденного состояния тела исповедующего хорошую Веру с помощью священного пояса [кусти] этой Вере
226. Изложение в доброй Вере относительно того (человека), через которого все становятся нравственными (в этом мире), и (относительно) того, через кого никто не становится нравственным
227. Изложение в доброй Вере источников, проливающих свет на добрую Веру, и (тех, которые проливают дурной свет) на злую Веру
228. Изложение в доброй Вере относительно людей, которые приносят пользу миру и работают на его процветание, а также на монарха, который вреден и работает на его несчастье
229. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что необходимо, чтобы опытный [главный] экзаменатор проверял все, что подходит для проверки, и что нет необходимости повторно проверять то, что уже доказано
230. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что сторонник (доброй) Веры в силу Веры называется именем Веры
231. Изложение в доброй Вере относительно блаженства [благодарения] души посредством удержания ее тела от греха, совершения добродетельных поступков и относительно ее (то есть души) заточения [скованное состояние] в аду по причине его испорченности
232. Изложение в доброй Вере относительно людей с высшими и низшими привычками
233. Изложение в доброй Вере относительно разумного принятия и непринятия, соответственно, знания изречений первопроходцев Веры и того, что сокрыто, тайна и причина которого не проявляются посредством разума
234. Изложение в доброй Вере относительно того, что следует делать и чего не следует делать
235. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что интеллектуальная часть духа (баодха) заботится о теле внутри и снаружи
236. Изложение в доброй Вере относительно добродетельного совершенства или порочности царей
237. Изложение в доброй Вере относительно награды, причитающейся человеку от Всемогущего за его [избавление человека от греха]
238. Изложение в доброй Вере относительно принципов [оснащение] доброй Вере и плохой Вере (соответственно), низшего, посредственного и высшего приверженца доброй Вере, а также вес каждого из них
239. Изложение в доброй Вере относительно устремления [желание] души к склонности к (бессмертному) существованию от имени Божества, а в отношении тех (существ), которые противостоят существованию творений, и врагу, бывшему прежде мира [приоритет врага перед миром.]
240. Изложение в доброй Вере относительно веса человека (в этом мире)
241. Изложение в доброй Вере о поклонении Творцу
242. Изложение в доброй Вере относительно благоразумных, [и] наиболее благоразумных и благоразумных среди людей
244. Изложение в доброй Вере относительно излечения мира от его (моральной) болезни
245. Объяснение в доброй Вере относительно того, кто добр, и того, кто вреден (в этом мире)
246. Изложение в доброй Вере о том, что человек не приспособлен Творцом Ормаздом быть причиной греха и порчи (в этом мире)
247. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что средства познания Божества зависят от существования (определенных) объектов (то есть способностей)
248. Изложение в доброй Вере относительно процветающего или неблагополучного состояния человека (в отношении добродетели)
249. Изложение в доброй Вере относительно характеристик истинного знания и злого познания
250. Изложение в доброй Вере относительно света и тьмы и некоторые их описания
251. Изложение в доброй Вере о возвышенном положении, приобретаемом (человеком) при будущем обновлении за счет совершенного совершенствования посредством райских добродетелей, и о том, что этот мир (с целью совершения праведных дел) для обоих
252. Изложение в доброй Вере о восприятии высшей среды для достижения загробного мира (рая), в котором нет страданий
253. Изложение в доброй Вере относительно ученых, религиозной философии и тех, кто сведущ в этой философии
254. Изложение в доброй Вере о триумфе учения и успехе ученых
255. Изложение в доброй Вере относительно добрых намерений и злых намерений), их причины и действенность, а также улучшение того и другого посредством существования мудрости
256. Изложение в доброй Вере относительно величия и силы, исходящих от человека (в связи с его родителями или наставниками)
257. Изложение в доброй Вере относительно долга человека быть благодарным в своих мыслях, словах и делах
258. Изложение в доброй Вере о силе, которой обладает каждый человек в этом материальном мире для спасения своей души (от греха)
259. Изложение в доброй Вере относительно пятизначных делений месяца
260. Изложение в доброй Вере относительно людей ангельской природы и демонических существ в человеческом обличье
261. Изложение в доброй Вере относительно (Вопросы:) Кто достоин быть господином всего? Кто недостоин быть господином всего? Кто достоин быть владыкой существования, а кто нет?
262. Изложение в доброй Вере относительно избранных средств оздоровления в городе и среди человечества
263. Изложение в доброй Вере относительно материальной субстанции [тела] этого мира, его различные составляющие и его основные элементы; происхождение и природа того, что украшает дух и делает его полезным; происхождение и природа того, что разрушает или вредит ему, а также причины его украшения, пользы, распада и вреда
264. Изложение в доброй Вере относительно существа, предугадывающего средства противодействия злу, и существа, являющегося владыкой таких средств, как они описаны Ормаздом в улучшающем откровении [украшения] существа Спенамино
265. Изложение в доброй Вере относительно религиозной пользы для мира от того, кто верен откровению, и вреда для него от того, кто находится в величайшей опасности (адского наказания)
266. Изложение в доброй Вере относительно способности восприятия в человеке, которая улучшает и возвышает или унижает и унижает его, а также описание людей, затронутых этим соответственно
267. Изложение в доброй Вере относительно того, что посредством революции возвращается к своему первоначальному источнику, и того, что по (божественному) правилу связано от начала до конца
268. Изложение в доброй Вере относительно людей, которые пребывают в этом мире, посвятив свой разум (доброй) Вере и вооруженных священным оружием (для борьбы со злом), а также преимущества, вытекающие из этого
269. Изложение в доброй Вере о хорошем поведении человека в этом мире и в мире грядущем
270. Изложение в доброй Вере о лучшем оборудовании, необходимом для достойных и бедных людей
271. Изложение в доброй Вере зла и добра, их силы и распространенности [ценности] в этом материальном мире
272. Изложение в доброй Вере о причинах проступка и последующей греховности души, обладающей ясным видением
273. Изложение в доброй Вере относительно достойного суверенитета
274. Изложение в доброй Вере относительно праведных действий, честного утешения, честного возвеличивания себя в праведных поступках, честного утешения, проистекающего из праведной природы, и снаряжения, относящегося к действиям, ведущим к блаженству
275. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что существуют бесчисленные формы мудрости маздаяснийской Веры для познания человека
276. Изложение в доброй Вере по поводу Вопроса: В силу какого происхождения Всевышний дает силу невидимому творению?
277. Изложение в доброй Вере о том, что уже существовало во время сотворения (этого мира), и о том, что будет в конце его
278. Изложение в доброй Вере относительно тех, кто готовит себя к высшей степени существования, и тех, кто сбивается с пути к низшей или наихудшей (погибели)
279. Изложение в доброй Вере о качествах, которые отличают расу и семью, которым суждено нести господство среди людей, и признаки, появляющиеся, когда правящая сила уходит от нее
280. Изложение в доброй Вере относительно веры души в действенность молитвы к Богу
281. Изложение в доброй Вере относительно отличительных характеристик добра и зла
282. Изложение в доброй Вере о расе или о тех монархах в истории человечества, которые были великими цивилизаторами и пролили великий свет на эту землю
283. Изложение в доброй Вере о тех царях, которые являются лучшими из правителей, и о тех, которые являются худшими
284. Изложение в доброй Вере того, как человек становится могущественным благодаря славной мудрости о конечном и бесконечном времени и как он становится смертным или страдает от боли в течение конечного и бесконечного времени
285. Добросовестное изложение в ожидании вознаграждения за совершенные добрые дела
286. Изложение в доброй Вере о том, что человек причиняет вред злым духам из-за частого объявления людям религиозных заповедей, первоначально принесенных Джамшедом
287. Изложение в доброй Вере десяти заповедей человеколюбца Джамшеда на благо людей и десяти заповедей Зохака, умаляющего творение, против этих десяти добрых
288. Десять заповедей священника Зохака еврейской Веры, который является вредителем мира Божия, умаляет его Творение и злобно настроен против вышеизложенного, говорят о общеполезных заповедях доброй Веры Джамшеда
289. Изложение в доброй Вере о правителях людей и тех, кто приносит им пользу своим правлением
290. Изложение в доброй Вере о вынесении наших суждений вдумчиво и справедливо
291. Изложение в доброй Вере о силе Всемилостивого Бога подавлять все, что вредно для вселенной, где бы оно ни существовало
292. Изложение в доброй Вере о безнравственности, которая имеет злое происхождение
293. Изложение в доброй Вере о том, что зло видно среди людей, где существует добродетель
294. Изложение в доброй Вере о желании Бога, чтобы люди повсюду узнавали Его, и о соответствующем желании людей познать Его
295. Изложение в доброй Вере о пяти пороках Злого (Аримана), разрушающих добродетель среди людей, которые должны спастись от них и сделать их бессильными
296. Изложение в доброй Вере о превосходстве над людьми
297. Изложение в доброй Вере относительно цели работы доброй Вере, состоящей в вере в Ормазда
298. Изложение в доброй Вере о мудрости, которая освобождает людей от греха и дает им опыт старости
299. Изложение в доброй Вере о том, что тот человек безупречен, кто всякий раз улучшает и украшает своих ближних, призывая их верить в писания этой доброй воли
300. Изложение в доброй Вере о бессовестном человеке, владеющем искусством аморального друджа и сражающемся на стороне грешного Аримана. А человек, связанный с лукавым, борется при поддержке Друджа. Опять же, человек может быть связан со злым Друджем, но не с Ариманом; человек не может быть связан с аморальным (Друдж) и может быть связан с Ариманом; и не может быть связан ни с аморальным Друджем, ни с Ариманом
301. Изложение в доброй Вере о человеке, внушающем рвение к Вере
302. Изложение в доброй Вере об идеях справедливости судьи этого мира и судьи грядущего
303. Изложение в доброй Вере о заповедях, касающихся безопасности жизни
304. Изложение в доброй Вере о постоянной добродетели
305. Изложение в доброй Вере о защите и спасении людей
306. Изложение в доброй Вере о защите и спасении людей
307. Изложение в доброй Вере о лучших и худших среди людей
308. Изложение в доброй Вере о памятовании духовных Язадов для получения духовной помощи
309. Изложение в доброй Вере о великой силе вождя Зохака, ранящего человеческие души
310. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что все добродетели возникают в человеке через маздаяснийскую Веру; и что из-за злой Веры иудеев в человеке возникают все пороки
311. Изложение в доброй Вере о монархе, который улучшает своих подданных для счастья в обоих мирах; и царь, причиняющий вред своим подданным
312. Представление в доброй Вере о первом человеке, который был возлюбленным Богом; и что касается Его посланника
313. Изложение в доброй Вере о связи человека с маздаяснийской Верой для обретения божественной мудрости
314. Изложение в доброй Вере об источнике добродетели и порока. Добродетельный становится таковым благодаря усердию к добру; а порочное становится от злых страстей злым усердием. Злые – это последователи лукавого или Аримана
315. Изложение в доброй Вере о том, что предусмотрительный человек является выгодным лидером людей, говоря мудрые слова тому, кто охотно слушает их
316. Изложение в доброй Вере о том, что душа сохраняется свежей, а тело сохраняется за счет еды и питья
317. Изложение в доброй Вере того, как человеческая жизнь становится вечно несчастной и вечно счастливой
318. Изложение в доброй Вере о способности смерти и греха причинять вред
319. Изложение в доброй Вере об окончательной победе Спенамино над Ариманом благодаря его превосходящей силе
320. Изложение в доброй Вере о том, что человек получает хорошую награду за защиту хороших людей от вреда и вреда плохих людей и за то, что доставляет им удовольствие; и о суровом наказании человека за покровительство и угождение тем нечестивым людям, которые причиняют вред добру
321. Изложение в доброй Вере о добрых пожеланиях или благословениях и злых пожеланиях или проклятиях
322. Изложение в доброй Вере о том принце, унаследовавшем трон, который является законным сыном царской крови. А ребенок не царского происхождения не имеет права на престол
323. Изложение в доброй Вере о длительном счастье и несчастье живых людей; и мимолетное счастье и несчастье безжизненных
324. Изложение в доброй Вере о конечных последствиях правления хорошего правителя и правления плохого
325. Изложение в доброй Вере о доказательствах того, что маздаяснийская Вера есть слово Божие
326. Изложение в доброй Вере о том, как царь исправит и направит тех, кто отвратился от божественной веры
327. Изложение в доброй Вере об общении людей со всеми Язадами и о его отделении от них; и о его связи с демонами и причинах его отделения от них
328. Изложение в доброй Вере о настоящей радости правителей
329. Изложение в доброй Вере о силе Вере, способной победить Аримана со времени творения до момента окончательного обновления
330. Изложение в доброй Вере о существовании света и тьмы
331. Изложение в доброй Вере о природе царя и жреца Вере Ормазда и о природе Вере Аримана
332. Изложение в доброй Вере о том, что каждый человек обретает истину и справедливость, оставаясь на стороне Благого Ормазда и не будучи на стороне злого Аримана
333. Изложение в доброй Вере о происхождении добра и зла
334. Изложение в доброй Вере о том, кто заботится о своей душе, и о том, кто ее ранит
335. Изложение в доброй Вере о трех видах высшей силы
336. Изложение в доброй Вере о том, что люди, имеющие высокие цели, являются добродетельными лидерами; и люди, имеющие низкие цели, являются порочными
337. Изложение в доброй Вере о природе маздайской Вере, ее предвидении, дарах, мудрости, усердии, труде, идеях, силе и преимуществах
338. Изложение в доброй Вере о главе маздаяснийской Веры и главе Вере демонопоклонства
339. Изложение в доброй Вере об учителе Веры, который может спасти каждого человека от греха и сделать его добродетельным
340. Изложение в доброй Вере и советы о том, как держать тело как можно более хорошо одетым; и о том, чтобы не остаться без Судре и Кусти
341. Изложение в доброй Вере об использовании доброй Веры и использовании злой Веры
342. Изложение в доброй Вере о том, что полезно для распространения Веры в мире
343. Изложение в доброй Вере о людях или высшем достоинстве; и об очень злых людях
344. Изложение в доброй Вере о тех, кто принимает веру и отговаривает людей от греха
345. Изложение в доброй Вере о трех бедствиях, которые постигнут маздайскую Веру в тысячелетний период Зартошта, через трех правителей ложной Веры и трех ее жрецов
346. (Изложение в доброй Вере) о связи между ней и божественной мудростью
347. Изложение в доброй Вере об очень хороших временах и об очень плохих временах
348. Изложение в доброй Вере о страхе праведников перед грехом; и склонность зла совершать грех
349. Изложение в доброй Вере о человеке, связанном с маздаяснийской Верой, заставляющей торжествовать правило добродетели и исчезающей Веры в ложную Верую
350. Изложение в доброй Вере об обители свободы для смертных
351. Изложение в доброй Вере о связи между правителями и подвластными, поддерживаемой добродетельной силой и милостью Всевышнего
352. Изложение в доброй Вере о добродетельных и мудрых людях, обретающих через Язадов духовное богатство; и о том, что нечестивые не получают его
353. Изложение в доброй Вере о желаниях нечестного и злого человека
354. Изложение в доброй Вере о совете, данном Джамшедом людям
355. Изложение в доброй Вере о том, что сохраняет великолепие и что его разрушает
356. Изложение в доброй Вере о том, что душа человека является хозяином своей личности и ее советником
357. Изложение в доброй Вере о силе правления, приносящего пользу и вред людям
358. Изложение в доброй Вере о том, что человек сам делает дела на благо своей души; и о том, чтобы не делать ничего вредного для души
359. Изложение в доброй Вере о том, что слава человека исчезает, запятнав славу сияющего Бога
360. Изложение в доброй Вере о защите и заботе о мире
361. Изложение в доброй Вере о высшей или низшей ценности людей
362. Изложение в доброй Вере относительно того, какая вещь наделена жизнью и имеет отношение к жизни; и почему Он является подателем жизни и этой связи с жизнью
363. Изложение в доброй Вере об источнике, творящем душу, о помощнике ее хороших качеств, о тех, которые прокладывают ей путь в семя этого мира, питают и оберегают ее источник в семени телесном и направляют ее (души) распределение; и по поводу того, что (душа) своими действиями получает награду от своего рода Ормазда и встречается снова (с первоисточником)
364. Изложение в доброй Вере о пользе для души от речи и о необходимости преодоления всякого вреда для души (посредством речи)
365. Изложение в доброй Вере о происхождении души и этого материального тела
366. Изложение в доброй Вере относительно жизни и смерти души и указание на ее потерю блеска
368. Изложение в доброй Вере о превосходящей силе Ормазда, благодаря которой правоверные отвращают бедствия времен
369. Изложение в доброй Вере относительно частей тела и души
370. Изложение в доброй Вере относительно высшего ранга божественного поклонения
371. Изложение в доброй Вере относительно того, что творение думает о силе Бога
372. Изложение в доброй Вере относительно трех типов людей маздаяснийской Веры, которые среди рабочих считаются Ормаздом совершенными и достойными доверия
373. Изложение в доброй Вере относительно верований Ормазда и Аримана – их одежды и их усовершенствования – и их продолжительности – и имен, соответствующих их последователям
374. Изложение в доброй Вере о друджах, причиняющих людям первое, второе и третье бедствия при их рождении, и о намерениях Ормазда противостоять друджам
375. Изложение в доброй Вере относительно указаний объекта (т.е. дождя) и выводов из них
376. Изложение в доброй Вере о бездымном и дымном огне
377. Изложение в доброй Вере о страданиях лживого Ганамино, а также о высшем ранге и превосходящей силе Спенамино
378. Изложение в доброй Вере относительно понимания силы обоих Миносов (Minos) (то есть Спенамино и Ганамино)
379. Изложение в доброй Вере о том, что создание Спенамино полностью украшено, а создание Ганамино – вредно
380. Изложение в доброй Вере о продолжении человеческого рода посреди самого опасного угнетения Ганамино
381. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что люди должны считать себя слугами Бога
382. Изложение в доброй Вере того, что является самым сильным в творении
383. Изложение в доброй Вере относительно двух источников
384. Изложение в доброй Вере об обители праведности и глубокой яме греха
385. Изложение в доброй Вере причин, по которым человек не извлекает выгоды из нежелательных качеств и почему, как говорят, ему удается получать различные преимущества благодаря одному другому хорошему качеству
386. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что верующий человек никогда не оскверняется через (соблюдение) законов добродетели, но он обязательно оскверняется через Веру Демонов
387. Изложение в доброй Вере относительно назначения людей на религиозные должности после должного изучения
388. Изложение в доброй Вере относительно законного и незаконного убийства людей
389. Изложение в доброй Вере о семи превосходных дарах, дарованных королю Кею Виштаспу, чтобы он мог распространять добрую Веру во всех частях и обеспечить для нее высокое достоинство
390. Изложение в доброй Вере о благотворителе и злодее этого мира
391. Изложение в доброй Вере относительно хороших и плохих качеств
392. Изложение в доброй Вере о вещах, объект которых выводится (из их наблюдаемых качеств) после сотворения, и о вещах, которые известны по целям, для которых они были созданы
393. Изложение в доброй Вере относительно источника и плода счастья и несчастья человечества
394. Изложение в доброй Вере относительно людей среднего ранга среди самых возвышенных и относительно тех, кто имеет средний ранг среди низших среди человечества
395. Изложение в доброй Вере о человеке великом, среднем, низшем и бесполезном, а также о человеке, опустошающем процветание
396. Изложение в доброй Вере о субстанциях, не подлежащих изменению в течение этого конечного времени, и субстанциях, которые изменяются
397. Описание, согласно писаниям доброй воли, соответственно людей, которые благодаря способности видеть (т.е. наделенных разумом) улучшают и возвышают себя, и людей, которые посредством злой силы (т.е. злой разум) опуститься и сделать себя несчастным среди законопослушных людей
398. Изложение в доброй Вере относительно различных царей мира
399. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что Ормазд является Творцом людей в этом мире, чтобы они могли совершать деяния для преобразования духовного мира, и что Дающий Порок (Ганамино) подстрекает людей к деяниям зла в обоих миры
400. Изложение в доброй Вере относительно знания, касающегося мудрости и злого разума, украшения их, их происхождения и дара, их обетований (человеку) – их улучшения и увеличения, достоинства мудрости и уныния злого разума
401. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что человек, находящийся под влиянием друджа, ведет себя как друдж
402. Изложение в доброй Вере относительно двух видов наставлений, данных человечеству Спенамино относительно его силы
403. Изложение в доброй Вере о том, что свет и тьма не меняются местами без ухода одного из них, не смешиваются друг с другом в этом мире и никогда не светят (т.е. появляются) вместе
404. Изложение в доброй Вере относительно (людей), которые подобны Язадам и демонам
405. Изложение в доброй Вере относительно обретения человеком высшей мудрости и знания
406. Изложение в доброй Вере относительно различных видов царей
407. Изложение в доброй Вере об эпохе мучительных усилий Дружа (Ганамино) и его окончательном исчезновении из числа творений Спенамино
408. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что работа Творца над человеком, начавшаяся с числа один, была успешно завершена путем продолжения ее до числа девять
409. Изложение в доброй Вере относительно того, кто делает человека добрым и исполненным блеска
410. Изложение в доброй Вере о том, что священник доброй Веры является самым благочестивым, а лицемерный священник злой Веры – самым грешным
411. Изложение в доброй Вере того, что похвальное невыгодно благочестивым людям, а что ненавистное полезно благочестивым людям
412. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что человек, который больше всего любит Бога и доставляет Ему удовольствие, живет наиболее счастливо и с большим достоинством на небесах, а человек, который наиболее враждебен Богу и больше всего огорчает Его, живет в аду в очень жалком и мучительном состояние
413. Изложение в доброй Вере относительно богатства, наиболее достойного внимания
414. Изложение в доброй Вере относительно характера человека, чье тело является обителью щедрости, и человека, чье тело является обителью алчности
415. Изложение в доброй Вере относительно того факта, что одаренные жизнью человеческие существа достойны похвалы или порицания в своих действиях и либо принимают и следуют добру, которое есть в них, либо злу, которое есть в них
416. Изложение в доброй Вере относительно откровения (пророку) о сотворении невидимого духа (в духовном мире) и ниспослании этого духа из духовного мира в этот мир
417. Изложение в доброй Вере о силе движения
418. Изложение в доброй Вере относительно указания (присутствия) Спенамино и Ганамино в этом мире
419. Изложение в доброй Вере того, какой (из двух годов) солнечный и лунный (связаны) с важными церемониями Веры
420. Изложение в доброй Вере о книге Денкард, одном из писаний Веры
