Оглавление
Алексей Михайлович Величко. Церковь и политический идеал
Раздел I. ХРИСТИАНСТВО И СОЦИАЛЬНЫЙ ИДЕАЛ
Введение
Часть I. Христианство и свобода
Глава I. Католицизм и свобода личности
§ 1. Теократический идеал католицизма
§ 2. Естественный закон, гуманизм и политическая свобода
Глава II. Протестантская этика и социальная свобода
§ 1. Дух протестантизма и свобода воли
§ 2. Религиозные, социальные и политические идеалы. Начало светской науки
Часть II. Государство правовое и социалистическое. Новая этика
ГЛАВА I. Личность, право и государство в новой системе ценностей
§ 1. Личность и государство
§ 2. Новая этика и право
Глава II. Права личности и ее роль в истории
§ 1. Демократия и личные права граждан
§ 2. Идея прогресса и роль личности в истории
Часть III. Индустриальная Утопия
Глава I. Социология индустриального общества
§ 1. Лики индустриализма
§ 2. «Постиндустриальная волна»
Глава II. Свобода в индустриальном государстве
§ 1. Тоталитаризм и индивидуализм
§ 2. «Новая» демократия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Философия русской государственности
От автора
Глава 1. Личность и человеческие союзы
§ 1. Личность и ее свобода
§ 2. Семья
§ 3. Нация
§ 4. Общество. Социальное неравенство и начало власти
§ 5. Государство. Его признаки, свойства, цели, функции
§ 6. Церковь. Симфония властей
Глава 2. Основы общежития
§ 1. Идея права. Правовое регулирование
§ 2. Начало правообязанности
§ 3. Социальные отношения
Глава 3. Государственное устроение
§ 1. Верховная власть. Самодержавие
§ 2. Народное представительство и его роль в государстве
§ 3. Государственное и местное управление
§ 4. Суд, его значение и место в государстве
Заключение. Современные задачи Российского государства
Раздел II. Церковная и политическая публицистика
Империя и национальное государство (некоторые исторические аспекты развития одной политической идеи)
АнтиРим
Православие и национальная идея
«Прогресс» отрицательной нравственности… и общество будущего
Может ли Россия стать светским государством?
Политические партии и народное представительство
Нравственные ценности и основополагающие принципы…
Христианская культура и династические браки (Доклад в Балтийском университете. Калининград, 19 июля 2019 г.)
Прецедент или традиция? (По вопросу противостояния Константинополя и Москвы)
Москва: Константинополь – Александрия – Афины (Раскол год спустя)
Рабство духа и божественное соработничество (Этюд христианской антропологии)
Отрывок из книги
(философия, право и социология индустриальной культуры)
Если бы потребовалось указать один признак, наиболее полно и содержательно вбирающий в себя всю своеобразность политикоправовой и социальной мысли западной культуры, квинтэссенцию духа ее творческого поиска, то мы, без сомнения, отдали бы предпочтение началу индивидуализма. Казалось бы, такой критерий носит слишком общий характер и на его основании нельзя выявить какихлибо особых, специфических черт этого направления. Ведь и другие типы правовых культур сориентированы в первую очередь на проблему человеческой личности, определения места индивида в иерархии общефилософской системы ценностей, его роли и т.д.
.....
Поскольку, как считал Локк, к религиозным убеждениям могут присоединяться мнения, совершенно несовместимые с благом человека и государства, то правитель государства вправе и даже должен предпринимать меры по обеспечению единой нравственности и сохранению спокойствия в государстве141.
Несколько обманчивое впечатление в отношении воззрений Локка на религию возникает в тех местах его сочинений, где вполне последовательно проводится мысль о необходимости разграничения светской и духовной властей и обеспечения за счет этого религиозной свободы личности. Локк даже говорит, что «терпимость по отношению к тем, кто в религиозных вопросах придерживается других взглядов, настолько согласуется с Евангелием и разумом, что слепота людей, не видящих при столь ясном свете, представляется чемто чудовищным»142.
.....
