Оглавление
Алексей Николаев. Символизм
Предисловие
Пюви де Шаванн
Гюстав Моро
Одилон Редон
Арнольд Бёклин
Франц фон Штук
Группа «Наби»
«Наби с ярко-красной бородой». Поль Серюзье
«Наби красивых икон». Морис Дени
«Иностранный наби». Феликс Валлоттон
«Наби-зуав» Эдуар Вюйар
«Самый японский наби» Пьер Боннар
Микалоюс Чюрлёнис
Список использованной литературы
Отрывок из книги
Рис. 1. Жан Дельвиль. Аллегория музыки, 1923. Частное собрание
Будем объективны: на сегодняшний день человечество потеряло половину мира. Люди прочно укоренились в материальной действительности, бытовых вопросах, политике и тому подобных, без сомнения, важных вещах. А вот чертоги воображения людей растеряли свои сокровища.
.....
Период Fin de siècle дал новые стимулы к развитию символизма, который по природе своей оторван от ежедневных потребностей, обыденности и рутины. На первый план в картинах выходят одухотворенный пейзаж, Вечная Женственность, глубокое переосмысление образов религии и мифологии.
Воображаемые миры изображались на всех этапах развития живописи. В том числе религиозные и мифологические сюжеты. Возникает естественный вопрос: чем отличается символизм от живописи прошлых веков? Разница в подходе и видении. Символисты отказались от ортодоксальных вероучений, а также научного взгляда на мир, выбрав третий путь. Тщательное изучение духовной составляющей человеческого бытия нередко приводило символистов к оккультным и эзотерическим учениям. Тот же Дельвиль (и не только он) часто рассуждал о духовности через призму эзотерики (рис. 3).
.....
