Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Раздел I. Походы
Глава I. Походы Олега
Глава II. Походы на Каспий. Общий взгляд на проблему
Часть I. Поход на Абаскун в 883 году
Часть II. Поход на Каспий в 913/914 году
Часть III. Поход на Каспий в 909 году и принятие русами ислама
Часть IV. Поход на город Бердаа в 943 году
Глава III. Рюриковичи
Часть I. Княгиня Ольга. Кто есть, кто?
Часть I. I. Поездка Ольги в Константинополь
Часть II. Хельгу
Часть II. I. Игорь Младший
Часть II.II. Недостающее звено
Часть II.III. Последствия похода в Вифинию
Часть III. Святослав
Часть III. I. Малуша[362]
Часть III.II. Попытка реванша
Часть III.III. Приход к власти
Глава IV. Войны в Болгарии
Часть I. Ситуация в Болгарии
Часть II. Первый и второй этапы войны в Болгарии
Часть III. Роход печенегов на Киев в 969 году[446]
Часть IV. Третий этап войны в Болгарии
Часть V. Четвертый этап войны в Болгарии
Часть VI. Возвращение на Русь
Глава V. Брат на брат[635]
Глава VI. Родовой знак Рюриковичей
Раздел II. Принятие христианства
Глава I. Грезы
Часть I. Устоявшееся мнение
Часть II. Визитеры
Часть III. Человек и общество
Часть IV. Окно возможностей
Часть IV. I. В поисках домоклова меча
Часть IV.II. Одного поля ягода
Часть IV.III. Закон престолонаследия
Глава II. «Отъ чего ми есть умрети»?
Часть I. Легенда о Вещем Олеге
Часть II. В поисках нужного направления
Часть III. И не было бы счастья, да несчастье помогло
Часть IV. Кадры решают все
Часть V. Что же такое закон?
Часть VI. А законодатель-то кто?
Часть VII. Механизм действия закона
Часть VIII. Источник информации, позабытый всеми
Часть VIII. I. Место встречи изменить нельзя
Часть VIII.II. Кто создал сигнальную чистему?
Часть VIII.III. Основная причина смены религии
Часть VIII.IV. Коварство хронологии
Часть VIII. V. Новая версия событий
Часть VIII.VI. Были сборы недолги…
Часть VIII.VII. На пути к новой вере
Глава III. Религиозная реформа 980 года
Часть I. «И постави кумиры на холъму»
Часть II. Версии
Часть III. С небес на землю
Послесловие
Литература
После ознакомления с закономерностью, существовавшей в процедуре передачи и наследовании власти в княжеской семье на Руси, настало время обратить внимание на сбой, произошедший в такой процедуре с рождением Ярополка.
Конечно, можно взять и обо всем поведать сразу и напрямую, однако, такая форма подачи информации потребует постоянного предоставления по ходу изложения материала пояснений, сносок и сопроводительных текстов, что не только окончательно запутает читателя во всех тех событиях, но и сделает содержание текста трудно воспринимаемым. Иначе говоря, поведать напрямую о причинах такого сбоя, невозможно по той простой причине, что ответ спрятан за другими событиями. Получается прямо как в сказке «Про кощееву смерть»: «Смерть в конце, конец в игле, игла в яйце, яйцо в ларце». Казалось бы, возьми, открой ларец и получишь желаемый товар. Но, нет! Как оказалось, открыв ларец, мы обнаруживаем в нем такое количество всякого хлама, что для поиска нужной вещи, приходится прикладывать немалое количество усилий.
.....
На то, что все именно так и было, указывает тот факт, что тело Игоря после его гибели благополучно сохранилось до прибытия Ольги в Древлянскую землю и устройства ею тризны для мужа. А ведь это, как известно, произошло не сразу после гибели князя – до этого была еще и "почетная езда древлянских послов" в ладье, а за тем и "баня для послов". Могло ли тело Игоря сохраниться так долго в теплую погоду? Если не уповать на «святость» мощей Игоря, то допущение о том, что поход Игоря в Древлянскую землю состоялся уже с наступлением холодов, следует считать верным, ибо холод как раз и есть лучший консервант. Значит, сообщение летописи о сборе дани Игорем на следующее календарное лето (941/942 год) и после заключения мира с Византией, верно.
Теперь сделаем еще ряд уточнений, первое из которых будет таким; все события, произошедшие "В лѣто 6454" произошли на самом деле "В лѣто 6450", то есть, все в том же 941 году, но уже в 941/942. А почему – сейчас разберемся. Тут стоит обратить внимание на то, что Игорь разрешил Свенделду собрать дань с древлян, но какое-то время спустя, сам отправился собирать дань повторно. Несмотря на такой произвол со стороны князя, древляне смолчали, видимо еще были памятны события 914 года. Но даже и после того как Игорю показалось, что собранной дани все равно мало и он отправился за ней в третий раз, древляне попробовали уладить дело миром: «Для чего идешь опять, если всю дань уже взял?[183]
.....