О Боге и Дьяволе

Оглавление

Алексей Юрьевич Тихомиров. О Боге и Дьяволе

Введение

Часть 1. Бог и Дьявол

Введение

Духи Бога

Иерархия Бога

Часть 2. Иерархия Дьявола

Введение

Творчество и расчёт

Тёмная и светлая сторона реальности

Опиум для народа

Часть 3. Откровение Ангела-Хранителя

Введение

Часть 4. Господь Бог и человек

Стать как Господь Бог

Трёхсоставная сущность человека

Развитие человека

Часть 5. Сколько тебе суждено

Введение

Развитие Мира и человека

Развитие Солнца

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Во всех религиозных учениях, в теософии и в христианстве на первом плане стоит учение о единстве Божьем. Есть одна Верхняя Жизнь, из которой проистекают все жизни, один Дух, начало и конец всего: таков краеугольный камень теософии и христианства и всех великих религий мира (за проявленным Богом есть непроявленный, которому имени нет, которого назвать нельзя). Этот Единый, Верховный Дух Божества проявляет себя трояко, составляет Троицу, по христианской терминологии. Теософия исповедует ту же истину под другими наименованиями. Она приняла греческую терминологию, санкционированную 4-м Евангелием и употребляемую в философии; греческое слово «логос» переведено в 4-м Евангелии как «Слово» – «И слово бе Бог». Вместо того, чтобы говорить о Боге Отце, Боге Сыне и Св. Духе, теософия говорит о 3-х Логосах. Первый, корень бытия, проявляется как Воля; второй, знание и любовь, проявляется как Божественная Мудрость; третий, проявляющийся как творческая деятельность, есть творческий Дух, присущий всякой материи, всем формам. За учением о Троице идет учение о множестве правящих духов, ангелах и архангелах в христианстве.

Теософия признает эти иерархии существ, которые управляют законами природы и охраняют Вселенную. Это старшие сыны Божьи (плод эволюции иных миров), которые руководят нашим более молодым миром по линиям, начертанным его Божественным Владыкою. В этом отношении Римско-Католическая и Православная Церкви стоят ближе к истине, чем Протестантская, отвергшая существование этих высших, святых существ, наших помощников и хранителей. Во все времена человечество было руководимо Сверхчеловечеством. Теософия думает, что человеческий дух в сокровенной своей сути тождествен с духом Божьим. Но это учение и провозгласил Христос в своей последней молитве, когда Он говорил своим ученикам: «Да будут все едины во Мне, как Я в Отце». Он желал, чтобы между Его учениками было такое же единение, как между Ним и Его Отцом. Истинно христианское сердце, мечтающее о том, чтобы быть «совершенным, как совершенен наш Небесный Отец», стремится именно к такому единству. Это признание Божественности в человеке равносильно в теософии и в христианстве; обе с такой же надеждой смотрят на человека, с таким же убеждением в процессе его совершенствования.

.....

Бог-Отец знает эмоции, но не может их проявлять. Он – это Сила, неподвижная как скала. Богиня-Мать движется через эту неподвижность, прорывается сквозь неё, чтобы создавать города, страны, людей. Она извлекает из Его ума «эмбрионы» мыслей и дают им жизнь. Интеллект есть как у Него, так и у Неё, но Бог-Отец не может двигаться. Богиня-Мать является Источником Движения, чистой эмоцией в сочетании с интеллектом. Он – неподвижный Движитель. И у каждого есть как эмоции, так и интеллект. Можно сказать, что Она является более самодостаточной, чем Он.

Процесс творения похож на слияние. Бог-Отец и Богиня-Мать совместно создали всё то, что вы знаете. Они оба дали жизнь Творению. Лучшее, о чём Они подумали и чего пожелали, было воплощено в материю. Они равны друг другу и сосуществуют, но пребывают на разных планах. Богиня-Мать управляет физической жизнью. Бог-Отец нас сотворил, а Богиня-Мать наделила нас эмоциями. Богиня-Мать является чувством, чувствующей матерью.

.....