Оглавление
Алмаз Браев. Казахи и турки
Глава 1
Казахи и турки
Глава 2
Захват
Глава 3
Когда падают империи, чернь дуреет
Глава 4
Почему приходит война. Пришла беда, отворяй ворота
Глава 5
Теперь все покупается и продается
Глава 6
Казахский Боливар
Глава 7
Казахи буржуа – откуда появились
Глава 8
Почему проиграли индейцы. Путь героев – путь больших крыльев
Глава 9
Верхний дубль
Глава 10
Тюрки – казахи
Глава 11
Сила крови. Слабость силы
Глава 12
Свободные всадники до сих пор скачут
Глава 13
На сцене турки сельджуки
Глава 14
В чем турки (казахи) превосходят евреев
Глава 15
Аура победителей
Глава 16
Договороспособны ли тюрки?
Глава 17
Сколько тюрков огузов!
Глава 18
Дружба народов
Глава 19
Страх и гордыня
Глава 20
«Ну, ударь меня, ударь!»
Глава 21
Во имя империи
Глава 22
Как появились сверх казахи
Глава 23
Лучшая элита для народа
Глава 24
Царская семья
Глава 25
Что нужно для поддержания государства
Глава 26
О том как иранцы всегда помнили о своей великой истории
Глава 27
Почему кочевники побеждали
Глава 28
Демократия мигрантов и деспотия домоседов
Глава 29
«С кем поведешься, оттого и наберешься»
Глава 30
Что делали великие правители
Глава 31
Степь и государство
Глава 32
Почему у османов получилось
Глава 33
Где же взять благородных людей
Глава 34
Монархия спасает государство
Глава 35
Имперский принцип: "какая разница, кто есть кто, лишь бы они служили честно"
Глава 36
Как родственники заменили элиту
Глава 37
Абулхаир хан. Предотвративший резню
Глава 38
Гаремы И революция
Глава 39
Каменное лицо элиты
Глава 40
Тухлая консерва взрывается
Глоссарий
Отрывок из книги
Зерефы – первая, самая массовая группа рефлексии. Это воины, простые люди труженики и обыватели. В историческом ракурсе рефлексия зереф означает воинов, членов родоплеменного коллектива, где каждый зереф, если надо – человек воин, чуждый к другому зерефу из другого племени. Я бы не сказал, что националисты используют рудименты первобытной культуры воинов. После модернизации людей с рефлексией зереф можно найти в цивилизованном мире где угодно. При кризисе даже интеллигенция – золото нации и ремиды превращаются в дикарей по злобе и обиде на других дикарей и варваров. Именно эта падшая интеллигенция формирует идею фашизма. Зерефы не способны формировать мысли- формы, кроме действий, за них нацистскую идеологию формируют одичавшие, озлобленные ремиды, но в основном офицерами отрядов SS и чернорубашечников являются зеремиды – дети сельской интеллигенции. В общем и целом после модернизации в 20 и 21 веках зерефами являются самые грубые люди, мещане, люди с низкими вкусами и потребностями. Именно зерефы бывают предвзяты и самолюбивы, когда пользуются главными тонами зерефов. У зерефов условно два цвета, два оттенка, многое звуков для выражения эмоций, две стороны и два ощущения – добро и зло. Зло и добро они ощущают и понимают как сытость и процветание сегодня только их семьи, а в прошлом – процветание и сытость только их рода, клана, племени и народа. Они говорят либо да, либо нет. При этом всегда смотрят при ответе на возраст человека.
Зерефы хорошо понимают идею как приятную эмоцию, ибо рисуют сытость и благоденствие, снова благоденствие – минимум семьи, максимум народа. Идейность массы заканчивается, когда народ не получает обещанное, например в виде коммунизма, как случилось с зерефами СССР или демократии – это уже общий пример зарождения нацизма и фашизма. Лидером зерефов обязательно должен быть сильный вождь, потому что зерефы именно идейны, именно должны знать, что они получат демократию или коммунизм. Коммунизм и демократию зерефы трактуют не как равенство, хотя равенство зерефы все время приветствуют, а то место или те трофеи, что плучают зерефы. В демократии зерефам нравится первое место. Или любое почетное новое место, потому что именно демократия создает иллюзию нового, обязательно почетного места. В любой идее зерефы хотят покинуть дно, которое занимают в предыдущей формации, в старом мире, в прошлом государстве. Зерефы после модернизации – это толпа мещан. Она будет приветствовать демократию именно из-за массовой возможности. Условное дно возбуждается, что все донные существа всплывут на поверхность и станут там жить. Но к несчастью зерефов, они снова создают иерархию – с новым дном и новым золотом. С новой элитой и презренной чернью. Сильный лидер снижает активность, точнее жадность зерефов, приучает зерефов к труду и ответственности. Если у зерефов не будет диктатора, зерефы прибегнут к старой привычке – воевать за новое почетное место.
.....
Теперь я объясняю: все хитрецы, пройдохи, лицемеры, воры, – элита либеральных реформаторов как раз пролезли во все сферы из-за ленивого взгляда подыхающих стариков и могильного настроения внутри похоронной процессии. «Хорошие времена порождают слабых людей». У хороших времен много черт. Но самой главной чертой чиновников хороших времен является их красота – доброта. Руководители могут быть и невзрачными, но правящую номенклатуру подбирают внешне приятных, симпатичных комсомольцев, певцов, космонавтов, дикторов центрального телевидения. Древние греки, современники Платона делали, как раз, ставку на физическое совершенство, красоту тела прежде чем Древняя Греция проиграла. При загнивающем социализме сделали ставку только на лицо, на артистов. В хорошие времена все артисты красивые (в плохие времена все герои, наоборот, уродливые, напоминают фриков) Никто не приглядывался в этих артистов, потому что были хорошие времена, – это времена артистов и лицемеров – слабых людей, будущих предателей, мещан, перебежчиков. Но населению было хорошо. Некому было завидовать. Консервативные люди начинают завидовать, мешать друг другу, когда нарушается порядок, в том числе и традиционная похоронная процессия. Реформаторы, которые приходят к близнецам, чтобы отучить их соблюдать очередь, не приходят просто так. Чтобы появились черви, почва должна быть унавожена.
В Османской империи в 1809 году на трон взошел Махмуд 2 – турецкий Петр 1. В этой паре Россия первой стала проводить реформы. Турки проиграли русским русско турецкие воины 1806- 1829. Именно потому что Махмуда 2 окружали элитные старики-реакционеры, клерикалы. Но помог ему взойти на трон визирь Алемдар Мустафа- паша Байрактар. Без Байрактара у Махмуда вобще бы ничего не получилось.
.....
