Белорусские волшебные сказки. Дешифровка

Оглавление

АлёнКа. Белорусские волшебные сказки. Дешифровка

Предисловие

Глава 1. Что зашифровано в сказках под образом Змея

Глава 2. Юдо-Антиюдо беззакония голова

Глава 3. Условия возрождения

Глава 4. Размышления о рыбе

Глава 5. Направления движения

Глава 6. Тайная комната

Глава 7. Этот и тот свет

Глава 8. Почему хрустальная туфелька подходит не на каждую ногу

Глава 9. Принципы подобия и перевернутости в народных сказках

Глава 10. Как кузнец путешествовал во времени

Глава 11. Размышления о крови, ноже, стакане и ручнике

Глава 12. Друзья-помощники

Глава 13. Старичок с кокоть, борода с локоть

Глава 14. Булава для богатыря

Глава 15. Три богатыря

Глава 16. Дуй ток

Глава 17. Как мышь и воробей зерно делили

Глава 18. Теория относительности

Глава 19. О чем могут рассказать слюнки

Глава 20. Карлос Кастанеда и белорусские народные сказки

Глава 21. Иван-дурак – Георгий Победоносец

Глава 22. Илья и Змей-Соловей

Глава 23. Святые тексты

Глава 24. Велес и Николай Чудотворец – руководители того мира, в который любят отправляться в путешествие герои волшебных сказок

Глава 25. Золотые яблоки

Глава 26. Цикличность

Глава 27. Сивка-Бурка

Глава 28. Как Шивар-молодец спас мир в эпоху Кали-юга

Глава 29. Конёк-Горбунок

Глава 30. Отражение образов «Божественной комедии» Данте. в белорусских волшебных сказках

Глава 31. Иван и Анастасия

Глава 32. Амазонки ещё не перевелись

Глава 33. Диалог с Богом

Глава 34. Волшебная палочка-выручалочка – вера

Обобщение по теме

Отрывок из книги

Белорусские волшебные сказки.

В каждом из этих трёх слов заложено много смысла. Но, пожалуй, наибольшей информативностью обладает слово «волшебные». Огромный пласт народных сказок принято относить к волшебным, в первую очередь, потому что считается, что в них рассказывается о событиях, которые не могут произойти на самом деле, в жизни. Так нам объясняли соотнесённость слова волшебные с рядом сказок в школе.

.....

Особое внимание хотелось бы обратить на то, что использовать пробуждённую «змеиную» энергию можно по-разному. Недаром в мифах некоторых народов, в частности египтян, существуют как положительные змеевидные боги, так и отрицательные. А значит люди, овладев силой, которую даёт управление невидимыми энергиями, могут использовать свои возможности и для творчества, и для разрушения. Отсюда и возникает двоякое отношение к тем, кто знает. Тем, кто пока не знает, но хочет овладеть «змеем», хочу напомнить слова народной мудрости: «Как аукнется, так и откликнется». Надеюсь, удержание данного утверждения в памяти поможет нашедших пути приобретения силы направить усилия на осуществление правильного выбора – выбора дороги любви и добра.

О том, как дружба со «змеем» даёт людям возможность жить в достатке, сообщается в сказке «Иванушка-простачок». Это сказка взрывает глубокий пласт стародавнего прошлого белорусского народа. Она охватывает довольно большой промежуток времени – от момента достижения просветления какой-то частью населения, проживавшего на территории современной Беларуси, что давало им возможность «ничего не делать да только сало растить», к дальнейшему распространению религии с одновременным злоупотреблением властью, что привело к разложению системы. Полагаю даже, что ситуация повторялась неоднократно и, более того, будет повторяться до тех пор, пока все проблемы не решим.

.....