Оглавление
АлёнКа. Белорусские волшебные сказки. Дешифровка
Предисловие
Глава 1. Что зашифровано в сказках под образом Змея
Глава 2. Юдо-Антиюдо беззакония голова
Глава 3. Условия возрождения
Глава 4. Размышления о рыбе
Глава 5. Направления движения
Глава 6. Тайная комната
Глава 7. Этот и тот свет
Глава 8. Почему хрустальная туфелька подходит не на каждую ногу
Глава 9. Принципы подобия и перевернутости в народных сказках
Глава 10. Как кузнец путешествовал во времени
Глава 11. Размышления о крови, ноже, стакане и ручнике
Глава 12. Друзья-помощники
Глава 13. Старичок с кокоть, борода с локоть
Глава 14. Булава для богатыря
Глава 15. Три богатыря
Глава 16. Дуй ток
Глава 17. Как мышь и воробей зерно делили
Глава 18. Теория относительности
Глава 19. О чем могут рассказать слюнки
Глава 20. Карлос Кастанеда и белорусские народные сказки
Глава 21. Иван-дурак – Георгий Победоносец
Глава 22. Илья и Змей-Соловей
Глава 23. Святые тексты
Глава 24. Велес и Николай Чудотворец – руководители того мира, в который любят отправляться в путешествие герои волшебных сказок
Глава 25. Золотые яблоки
Глава 26. Цикличность
Глава 27. Сивка-Бурка
Глава 28. Как Шивар-молодец спас мир в эпоху Кали-юга
Глава 29. Конёк-Горбунок
Глава 30. Отражение образов «Божественной комедии» Данте. в белорусских волшебных сказках
Глава 31. Иван и Анастасия
Глава 32. Амазонки ещё не перевелись
Глава 33. Диалог с Богом
Глава 34. Волшебная палочка-выручалочка – вера
Обобщение по теме
Отрывок из книги
Белорусские волшебные сказки.
В каждом из этих трёх слов заложено много смысла. Но, пожалуй, наибольшей информативностью обладает слово «волшебные». Огромный пласт народных сказок принято относить к волшебным, в первую очередь, потому что считается, что в них рассказывается о событиях, которые не могут произойти на самом деле, в жизни. Так нам объясняли соотнесённость слова волшебные с рядом сказок в школе.
.....
Особое внимание хотелось бы обратить на то, что использовать пробуждённую «змеиную» энергию можно по-разному. Недаром в мифах некоторых народов, в частности египтян, существуют как положительные змеевидные боги, так и отрицательные. А значит люди, овладев силой, которую даёт управление невидимыми энергиями, могут использовать свои возможности и для творчества, и для разрушения. Отсюда и возникает двоякое отношение к тем, кто знает. Тем, кто пока не знает, но хочет овладеть «змеем», хочу напомнить слова народной мудрости: «Как аукнется, так и откликнется». Надеюсь, удержание данного утверждения в памяти поможет нашедших пути приобретения силы направить усилия на осуществление правильного выбора – выбора дороги любви и добра.
О том, как дружба со «змеем» даёт людям возможность жить в достатке, сообщается в сказке «Иванушка-простачок». Это сказка взрывает глубокий пласт стародавнего прошлого белорусского народа. Она охватывает довольно большой промежуток времени – от момента достижения просветления какой-то частью населения, проживавшего на территории современной Беларуси, что давало им возможность «ничего не делать да только сало растить», к дальнейшему распространению религии с одновременным злоупотреблением властью, что привело к разложению системы. Полагаю даже, что ситуация повторялась неоднократно и, более того, будет повторяться до тех пор, пока все проблемы не решим.
.....
