Иррациональный модернизм. Неврастеническая история нью-йоркского дада

Оглавление

Амелия Джонс. Иррациональный модернизм. Неврастеническая история нью-йоркского дада

Благодарности

1. Баронесса и неврастеническая история искусства

Определения

Рациональный модернизм, рациональный постмодернизм и реди-мейды

Иррациональный модернизм: альтернативный авангард?

Неврастеническая история искусства

Краткое содержание глав

2. Война ⁄ Неопределённая маскулинность

Пустота внутри

Фронтовая маскулинность

Дюшан и его «отсрочка»

Неврастенический эскапизм Пикабиа

Неопределённость Мана Рэя

Нью-Йорк и США в состоянии войны

Изображая маскулинность

Культура ранения

Тени

Отсутствие

Смерть

3. Дефектные машины ⁄ Дефективные персонажи

Иррациональные машины нью-йоркского дадаизма

Сублимация как эстетический рационализм

Сломанные машины ⁄ надломленные тела

Реди-мейды

Электричество ⁄ осечка

Водопровод: рационализация функций организма

Телесный поток: пахучий дадаизм

4. Город ⁄ Блуждающие неврастеники

Урбанизм и сублимация

Нью-Йорк сквозь призму тела: сублимированный дадаизм

Фланёр, новая версия

Барахольщица

Дадаизм с погружением: баронесса как городская скиталица

Баронесса и контекст: авангард в Европе и в Гринвич-Виллидж

Сумасбродки

Неврастенические скитания и растворение «истории искусств»

Блуждание по улицам вместе с баронессой – и вместо неё; Нью-Йорк, ок. 1919132

Нью-Йорк: жизненный дадаизм

5. «Смерть, повёрнутая вспять»: Предварительные итоги

Примечания и комментарии

1. Баронесса и неврастеническая история искусства

2. Война ⁄ Неопределённая маскулинность

3. Дефектные машины ⁄ Дефективные персонажи

4. Город ⁄ Блуждающие неврастеники

5. «Смерть, повёрнутая вспять»: Предварительные итоги

Иллюстрации

Отрывок из книги

Прежде всего я, пожалуй, должна сказать спасибо моему спутнику жизни Тони Шерину и моим детям Вите и Эвану Шерин-Джонс. Временами они были готовы терпеливо ждать, когда я закончу эту книгу, а временами – по понятным причинам – нет, и тогда они напоминали мне о том, что на самом деле важно. Я не смогла бы жить и работать без них, а также без моих родственников Джинни, Салли, Керри, Тодда, Джейсона и Дженет Джонс.

Этой книги не было бы без щедрого содействия Национального фонда гуманитарных наук, фонда Джона Саймона Гуггенхайма и моего предыдущего работодателя, Калифорнийского университета в Риверсайде, которые предоставили мне финансирование и творческий отпуск.

.....

В некотором смысле концепция авангарда, преобладающая (как минимум) в англоязычных теориях радикального творчества, – та концепция, в которой (как и в моей работе) под «авангардом» условно понимается деятельность, каким-либо образом критикующая модернистские или постмодернистские урбанистические, капиталистические и индустриальные структуры или же выявляющая их противоречия, – как раз обыгрывает разграничение между рациональным и иррациональным40. К сожалению, вскоре мы увидим, что подобные концепции зачастую перекрывают иррациональную сторону модерности, пытаясь найти в ней модернистскую логику. Достаточно вспомнить концовку фильма Чаплина, где уморительный, неуёмный язык тела и характер чаплиновского персонажа непременно должны быть втиснуты в смирительную рубашку гетеросексуального брака, изображённого со всей банальностью буржуазных представлений о счастье (когда Чаплин и его возлюбленная, Девушка, обустраивают себе «уютное гнёздышко» в старой хижине на окраине города).

Случай Ле Корбюзье наглядно доказывает, что эстетика способна направлять подобные «иррациональные порывы» в нужное русло так же эффективно, как и фордовская заводская система или же – в конечном итоге – фильм Чаплина. Обе системы – и промышленная, и художественная – нацелены на то, чтобы сдерживать поток (впрочем, предположительно с разных сторон: художник «осмысляет» его через творчество, а фабрикант пытается его рационально ликвидировать). И вся концепция искусства как инструмента, направляющего в нужное русло любые неприемлемые для «цивилизации» желания и стремления, – концепция, которая легла в основу теории сублимации Зигмунда Фрейда, – весьма наглядное тому свидетельство41. Руководствуясь фрейдовской моделью (которую мы подробнее рассмотрим в третьей и четвёртой главах), Фредрик Джеймисон продолжает эту рационализаторскую линию и заявляет, что даже сама эстетика «была задумана как некий предохранительный клапан для иррациональных побуждений»42.

.....